مــــهتــــــــدون : لماذا تركنا البكرية ؟!

صفحة 1 من اصل 2 1, 2  الصفحة التالية

اذهب الى الأسفل

إعلان مــــهتــــــــدون : لماذا تركنا البكرية ؟!

مُساهمة من طرف تلميذ المجدد في الإثنين ديسمبر 03, 2007 1:02 pm

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد والعن أعداءهم ومخالفيهم ومنكري فضائلهم ومناقبهم

وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى

--------------

هذا الموضوع خاص بالمهتدين المستبصرون الذين ركبوا سفينة أهل البيت سفينة النجاة وخرجوا من الظلمات إلى النور ...

وتركوا الضلال وأهله وتبرؤوا من أعداء الله أعداء محمد وآله الأطهار صلى الله عليه وآله ولعنة الله على أعدائهم أجمعين أكتعين ..

فنترقب كل ما يخص هؤلاء المهتدون .. من قصص هدايتهم وكتبهم ونشاطاتهم وبحوثهم القيمة ..

وآخر دعوانا أنِ الحمد لله رب العالمين

الإدارة
avatar
تلميذ المجدد

عدد الرسائل : 214
تاريخ التسجيل : 10/07/2007

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

إعلان رد: مــــهتــــــــدون : لماذا تركنا البكرية ؟!

مُساهمة من طرف تلميذ المجدد في الثلاثاء ديسمبر 04, 2007 2:24 am



باحث مغربي يعلن في مجلس الشيخ الحبيب تشيّعه وولاءه لأهل البيت الأطهار عليهم السلام


الشاب المهتدي المنير ، المستبصر : منير


في حدث هو الثاني من نوعه؛ قام أحد الأخوة المغاربة بإعلان تشيّعه وولائه للأئمة الأطهار من آل محمد (عليهم الصلاة والسلام) في مجلس الشيخ ياسر الحبيب في لندن، وذلك تزامنا مع ذكرى ميلاد الإمام السلطان علي بن موسى الرضا عليهما الصلاة والسلام، حيث غمرت الجميع أجواء الفرحة والسرور.

وبعد انتهاء سماحة الشيخ من محاضرته وكلمته الترحيبية التي أكد فيها على أن التشيع ينتشر ويتمدد في كل الآفاق؛ قام الأخ منير بن محمد الخير بإلقاء كلمة موجزة ذكر فيها نشأته في مدينة مكناس المغربية، حيث ذكر أنه وُلد لعائلة معتدلة تلتزم بالمذهب البكري، وأن أول احتكاك بينه وبين الشيعة وقع هناك حيث جرت بينه وبينهم بعض المناقشات التي جعلته يقترب من التشيّع لكنها لم تكن كافية لاتخاذه قرارا باعتناقه.

وأضاف أنه هاجر إلى سويسرا حيث استقرّ هناك وتزوّج من فتاة مغربية كان لها ابن عمّ ينتمي إلى الفرقة الوهابية، حيث توطدت العلاقة بينهما وبدأ هذا الوهابي بتحريضه ضد الشيعة والتشيّع بدعوى أنهم يسبّون ما يسمّى بالصحابة، وللتدليل على كلامه كان هذا الوهابي يأتي له بمقاطع مرئية منتقاة من محاضرات سماحة الشيخ الحبيب المتداولة على شبكة الإنترنت.

يقول الأخ منير: ”لفت نظري في إحدى هذه المقاطع عنوان موقع القطرة فرغبت في أن أدخل إلى هذا الموقع لأعرف المزيد عن الشيعة، وعندما دخلت الموقع تتبعت محاضرات سماحة الشيخ ياسر الحبيب حفظه الله، وكان أكثر ما جذبني سلسلة محاضرات له بعنوان: (كيف زُيِّف الإسلام)؟ حيث شرح فيها حقيقة ما جرى من اغتصاب لحقوق أهل البيت (عليهم السلام) بعد استشهاد النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم، وكيف أنه تم ظلمهم على مدى التاريخ، فاهتديت بحمد الله وعرفت الحق، والطريف أن ذلك الوهابي أراد أن يسوّد قلبي ضد الشيعة فإذا به يتسبّب في هدايتي“!

وأشار الأخ منير الخير إلى أنه بعد اتخاذه قراره باعتناق التشيع وقعت خلافات شديدة بينه وبين زوجته وابن عمّها الوهابي الأمر الذي أدّى إلى الطلاق، فهاجر إلى فرنسا حيث تعرّف هناك على أحد الأخوة من الشيعة الهنود (الخوجة) وبدأ يتردّد على الحسينيات، ثم بعد ذلك قرّر السفر إلى لندن وفور وصوله قام بالاتصال بمكتب الشيخ الحبيب للّقاء به وإعلان تشيّعه.

وبعد انتهائه من إلقاء كلمته تلقّى الأخ الخير تهاني جميع الحضور حيث عانقوه بحرارة وباركوا له ركوب سفينة النجاة.

وكان الشيخ الحبيب قد ألقى في هذه الليلة محاضرة نالت اهتماما واسعا حيث كشف فيها عن دليل صريح يُطرح للمرة الأولى على المنابر يثبت أن الخلافة والإمارة من حق أهل بيت رسول الله (صلوات الله عليهم) وأن لا حق لأحد سواهم فيها، وذلك اعتمادا على وثيقة تاريخية لم يُلتفت إليها جيدا مع أن المخالفين ذكروها في مصادرهم المعتبرة.

ويجدر ذكر أن سلسلة محاضرات: (كيف زُيِّف الإسلام)؟ أدّت إلى قيام جمع كبير من قبيلة (أولاد عسكر) في تونس بإعلان تركهم للعقيدة البكرية الباطلة والتزامهم بعقيدة الإسلام الصحيحة وهي عقيدة أهل البيت عليهم السلام، وذلك في رسالة وصلت إلى موقع القطرة هذا نصّها:

”‏بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم. و بعد فاننا نحييكم من تونس داعين لكم بالتوفيق ونبشركم بان عددا كبيرا من الناس قد تبين مظلومية ال بيت العصمة بفضل محاضراتكم القيمة وان صوتكم يصل الجميع نرجو منكم الدعاء لانكم اولياء مباركون. الامضاء: موال لال احمد ممثلا عن جمع كبير من قبيلة اولاد عسكر- تونس“.[center]
تابع الفيديو على موقع القطرة للشيخ ياسر الحبيب حفظه الله
يتبع


عدل سابقا من قبل في الثلاثاء ديسمبر 04, 2007 2:35 am عدل 2 مرات
avatar
تلميذ المجدد

عدد الرسائل : 214
تاريخ التسجيل : 10/07/2007

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

إعلان رد: مــــهتــــــــدون : لماذا تركنا البكرية ؟!

مُساهمة من طرف تلميذ المجدد في الثلاثاء ديسمبر 04, 2007 2:28 am


باحث كويتي يعلن في المجلس الأسبوعي للشيخ الحبيب تخليه عن الوهابية وإيمانه بولاية العترة الطاهرة عليهم السلام




الشاب المهتدي ، المستبصر : خالد الشمري

شهد المجلس الأسبوعي لسماحة الشيخ ياسر الحبيب حدثا بارزا تمثل بإعلان أحد الأخوة الباحثين من الكويت تخليه عن الوهابية وإيمانه بولاية أهل البيت الأطهار عليهم الصلاة والسلام.

ووسط أجواء من الفرحة الغامرة وقف الأخ خالد الشمري للشهادة قائلا: ”أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، وأشهد أن عليا أمير المؤمنين ولي الله وحجته على خلقه، وأن الأئمة المعصومين من ذرية الإمام حجج الله على خلقه، وأمهم فاطمة حجة عليهم“.
وكان الشيخ الحبيب قد ذكر في ختام محاضرته أنه قد التقى بالأخ الشمري قبل نحو سنتين حيث خاض معه حوارات استمرّت بعد ذلك عبر الهاتف. وبعد الترحيب بقدومه ألقى الأخ خالد كلمة ذكر فيها تجربته الشخصية، حيث أوضح أنه قد نشأ في بيت ”سني“ معتدل إلا أن أقرب مسجد كان يتردد إليه كان تابعا للفرقة الوهابية، الأمر الذي جعله يتأثر بأفكارها ويصبح وهابيا متعصبا ضد الشيعة.
وأشار إلى أنه التقى ببعض الشيعة وحاورهم، كما ذهب إلى أحد أئمة المساجد الشيعية في الكويت للغرض نفسه لكنه لم يحصل على إجابات مقنعة، وعزا ذلك إلى القصور وضعف الثقافة العقيدية عند محاوريه، مشددا على ضرورة أن يهتم الشيعة بذلك حتى يرشدوا غيرهم إلى الحق.
وأضاف أنه التقى بالشيخ الحبيب وتناقش معه. كما استطاع الحصول على كتب تشرح العقيدة الإسلامية الشيعية، وبعد قراءته لها بدأت تتغير تصوراته عن الشيعة.
وذكر أنه بعد رحلة بحث وتحقيق توصل إلى أن الحق مع الشيعة، لافتا إلى أن أكثر ثلاثة محاور توقف عندها في البحث كانت: مسألة اتهام الشيعة بالاعتقاد بتحريف القرآن، وموقف الشيعة من زوجات النبي صلى الله عليه وآله، ومسألة لعن الشيعة لما يسمى بالصحابة. مؤكدا أنه بعد البحث والدراسة وجد أن المخالفين هم الذين يطعنون برسول الله صلى الله عليه وآله إكراما لعائشة وأبي بكر وعمر والأمويين، مشيرا إلى بعض مخازي عائشة التي سجلتها كتب الحديث كقيامها بتزيين الجواري لاصطياد شباب قريش، داعيا عليها بقوله: ”عليها لعائن الله“.
وفي ختام كلمته تلقى الأخ خالد الشمري التهاني والتبريكات من الجمهور حيث عانقهم وعانقوه ودعوا له بالتوفيق والثبات على ولاية آل النبي المختار عليهم أفضل الصلاة والسلام.si

فيديو تشيع الشمري على موقع قطرة الحق
http://www.alqatrah.net/video/index.php?file=71
يتبع ...


عدل سابقا من قبل في الثلاثاء ديسمبر 04, 2007 5:18 am عدل 1 مرات

_________________

avatar
تلميذ المجدد

عدد الرسائل : 214
تاريخ التسجيل : 10/07/2007

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

إعلان رد: مــــهتــــــــدون : لماذا تركنا البكرية ؟!

مُساهمة من طرف تلميذ المجدد في الثلاثاء ديسمبر 04, 2007 2:49 am

تنبيه هام لكل بكري أو وهابي في السعودية
حيث أن حكومتكم الجبانة وضعت حجب على موقع الشيخ ياسر الحبيب
خوف انتشار الحق
((إذا كان ما عندنا باطلا فلم كل هذا الخوف ؟))
تجرأ أيها المسلم تجرأ أيها البكري وأعرف أنك مظلوم
ولا تجعل من نفسك حبل ناقة يجرك به أتباع الضلال حيثما وأينما شاؤو
وأنت تملك العقل وتدرك الحقائق
إحذر العواطف عند البحث عن الحقيقة
ولا تلتفت إلى من قال بل التفت إلى ماذا قيل
لكي تعرف حقيقة القائل
لا تلتفت إلى من فعل بل التفت إلى ماذا فُعِل
لكي تعرف حقيقة الفاعل
وإذا خفت وخشيت من أهلك وذويك عند البحث عن الحقيقة
فاعلم أن الله أحق أن يُتقى
أن الله أحق أن تخشاه
ولا تنسى أن كل هذه الحقائق تجدها مذكورة في مصادركم ، والموالون لأهل البيت
لا يأتون بها من مصدر شيعي أبدا
أنتم مظلومون أيها البكريون وخاصة العوام الذين غلب على ولايتهم
هؤلاء الجهلة
فابحث ،، هداك الله للحق
ونحن معك
================
يتبع في الردود المهتدون الجدد وبعدها ننظم كل نشاطات المهتدون القدماء
أسرة الحقائق الغائبة

_________________

avatar
تلميذ المجدد

عدد الرسائل : 214
تاريخ التسجيل : 10/07/2007

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

إعلان رد: مــــهتــــــــدون : لماذا تركنا البكرية ؟!

مُساهمة من طرف عاشق الشيرازي في الثلاثاء ديسمبر 04, 2007 10:44 am

أحسنت أخي الحبيب الغالي ( تلميذ المجدد ) وبارك الله فيك على ما تفضلت به


..

_________________
avatar
عاشق الشيرازي

عدد الرسائل : 26
تاريخ التسجيل : 03/12/2007

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

إعلان رد: مــــهتــــــــدون : لماذا تركنا البكرية ؟!

مُساهمة من طرف تلميذ المجدد في الثلاثاء ديسمبر 04, 2007 1:31 pm

عزيز وغالي نور عيني عاشق


Wink

=======

يتبع بإذن الله


عدل سابقا من قبل في السبت ديسمبر 08, 2007 4:20 pm عدل 1 مرات
avatar
تلميذ المجدد

عدد الرسائل : 214
تاريخ التسجيل : 10/07/2007

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

إعلان رد: مــــهتــــــــدون : لماذا تركنا البكرية ؟!

مُساهمة من طرف تلميذ المجدد في السبت ديسمبر 08, 2007 4:10 pm



مهندس بلجيكي يتشيع ببركة

الإمام الرضا عليه السلام


اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وفرجنا بهم يا كريم


في الآونة الأخيرة ومنذ مدة من الزمن تقوم الجمهورية الإسلامية بتوسيع مقام الإمام الرضا عليه
السلام وترتيبه وما زالت الاعمال قائمة لحد الآن.


في العام الماضي وفيما كان العمال يزاولون عملهم في أحد الصحون الشريفة واجهتهم مشكلة
تقنية في إحدى الآت البلجيكية الصنع.

ولم يستطع أيا من الخبراء حل الاشكال.


فقرروا إحضار المهندس الخاص من بلجيكا لإصلاح الآلة.

وصل المهندس إلى مشهد.

وكانت المرة الأولى التي يزور فيها إيران.


وفي المقام آثار تعجب المهندس ضخامة المكان وتوافد زواره في كل ساعات اليوم مما جعله بعد
عودته اخبار زوجته هاتفيا عن دهشته بالمكان.


في اليوم التالي سأل أحد الايرانين معه عن الأسباب.

فأخبره باختصار عن الأئمة عند الشيعة وأن هذا المقام لأحدهم وهو الإمام الرضا عليه السلام
وتتوافد الناس للمناجاة والعبادة وطلب الحوائج التي تقضى في معظم الحالات.

عندها طلب منهم ان يدخلوه كي يطلب حاجته.

اعتذروا عن طلبه لكونه أجنبي وغير مسلم لكنهم أوقفوه قبالة باب مواجه للضريح يسمى باب المراد وهو المكان الذي يطلب فيه الناس حوائجهم.



وقف المهندس يذكر حاجته.


وما إن أتم ذكره حتى رنّ جرس هاتفه الجوال.

أجاب فكان المتصل زوجته تسأله بطريقة غريبة عن مكان تواجده اخبرها انه في المكان الذي
حدثها عنه بالأمس فأخبرته ان ابنه يريد التحدث إليه.

فسأل الابن: أبي أين أنت وماذا تفعل؟

رد الأب: ما الأمر ولماذا السؤال؟

أجاب الابن: قبل قليل أتى إليّ شيخ جليل ذو وجه نوراني وطلب مني أن امشي فأخبرته اني
مشلول ولا يمكنني المشي.


فأجابني: أنت تستطيع المشي فوالدك قصدني وطلب مني شفاؤك وأنت ألان يمكنك المشي.


وأكمل الابن: وأنا ألان امشي وكأني لم اصب بأي حادث ولم أكن مشلولا.

- وكانت قدماه أصيبت بشلل منذ صغره وعرضه والده على أشهر الأطباء وأكبرهم لكنهم نفو
وجود أي أمل يعيد ابنه إلى حالته الطبيعية.

وما ان أتم الابن كلامه حتى كان المهندس مغميا عليه.


وبفضل هذه الكرامة عاد إلى بلاده حاملا ايمانا ودينا من اطهر الأديان.

مقام الإمام الرضا عليه السلام الوحيد بين مقامات الأئمة لا تغلق أبوابه أبدا ويبقى يستقبل زواره
ليلا نهارا على مدار السنة.


اللهم صل على محمد وآل محمد

وارزقنا في الدنيا زيارتهم وفي الآخرة شفاعتهم.


avatar
تلميذ المجدد

عدد الرسائل : 214
تاريخ التسجيل : 10/07/2007

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

إعلان رد: مــــهتــــــــدون : لماذا تركنا البكرية ؟!

مُساهمة من طرف تلميذ المجدد في السبت ديسمبر 08, 2007 4:19 pm

حوار مع المستبصرة ريما صالح من اليمن
اللهم صل على محمد وآل محمد
في غرفة الغدير المباركة طرحت بعض الأسئلة على الاخت الفاضلة ريما صالح من اليمن وأجابتني مشكورة وفيما يلي اطرح الاسئلة والاجوبة وأدعو جميع المستبصرين الى المساهمة والاجابة على الاسئلة فرب كلمة قد لا ترى لها قيمة لكنها تشكل عند غيرك منعطفا في طريق البحث والهداية وأترك الحكم للقارئ الكريم
1 . كم عمرك وما هي دراستك ومن اي دولة انت؟
عمري 25 سنة من مواليد 1982 ليسانس آداب وتربية قسم لغة انجليزية من اليمن الشقيق
.
. 2 كم مضى على استبصارك ؟
مضى على استبصاري 6 سنوات اي منذ عام 2001
. 3 ما هي التغييرات التي حدثت في حياتك بعد استبصارك؟
في بادئ الأمر بعد ان عرفت احقية الامام علي عليه السلام بالولاية وكيف اغتصبت منه ومؤامرة السقيفة كانت ردة فعلي عنيفة وبدأت اكلم من حولي عن الأمر ولكن للأسف قوبلت بالتهكم والسخرية وبدأت العن معاوية وما فعلة وابنه يزيد ولكن للأسف كانت ردة فعل الاخرين علي ان نسأل الله ان يهديك ولا تلعني فاللعن حرام، شعرت بالغربة الفكرية وقررت ان احفظ نفسي من اذى الاخرين وقررت ان لا اكلمهم بالأمر مع شعوري بالاشفاق عليهم. اعترف ان موقفي سلبي ولكن صونا لنفسي قررت الصمت اما على الصعيد العائلي ايضا ينظر لي بغرابة ولكن لم اقم بيني وبين اهلي اي حواجز .
. 4 كيف كانت ردة فعل المحيط حولك عندما سمعو خبر استبصارك ؟

بالنسبة لردة فعل الاهل فكان الوالد مباركا لي ولأ ثنين من اخوتي فهو شخص منفتح الفكر وغيرمتعصب ولقد كان والدي ايضا
سببا من أسباب البحث حينما أخذنا في زيارة للعراق وأصر أن يزور العتبات المقدسة ، في ذلك الحين كان عمري 16 سنة ولم أكن اعرف فضل أهل البيت يعني بإختصار كانت زيارتي للمراقد الشريفة زيارة سياحية ليس لها اي معنى روحي عندي وذلك لجهلي بهم ولكن بعد ان رجعنا واخبرنا المعارف أننا زرنا المقامات الشريفة كانت ردة فعلهم لماذا تزورون القبور هل اشركتم مثلما يشرك الشيعة؟؟؟ ردهم أثار استغرابي فلم أرى أي مظهر للشرك بأم عيني فالناس كانوا في حالة روحانية عالية وفي ملكوت آخر من الدعاء والبكاء و الحب الشديد لمن في القبور الذين كنت اجهل حقهم وفضلهم في ذلك الوقت .
.5 كم دامت مدة بحثك بين المذهبين؟
في حقيقة الأمر حينما وقع بيدي احد الكتيبات التعريفية بمذهب اهل البيت وجدت حديث غدير خم وقتها لم اصدقه وقلت ربما ما ورد فيه كذب ولكن وجدتة يذكر اسانيد الحديث في البخاري وقتها قررت ان اذهب لمكتبة الكلية والاطلاع على الحديث والحمدلله الصدمة دفعتني للتحقق من صحة ما ورد وصعقت من وجود هذاالحديث في أمهات الكتب السنية يعني من كتبنا وليست من كتبهم في ذلك الوقت وتلك اللحظة أعلنت البراءة بيني وبين نفسي من خلافة ابو بكر وسلمت بأحقية الامام علي عليه السلام ومنها انطلقت للبحث والأطلاع وقراءة بعض الكتب منها ليالي بيشاور ولقد شيعني الحسين وكتاب الحقيقة الضائعة لمعتصم سيد احمد واستفدت الكثير والحمد لله ومدة البحث تقريبا اسبوع واحد ولكن برائتي من خلفاءالسقيفة كانت وقت قراءة حديث الغدير .
. 6ما هي أول التناقضات التي وجدتها في مذهبك القديم والتي قررت بناءا عليها أن تبدأ البحث؟؟
اهم تناقض هو اختلاف الفقهاء الاربعة في المسائل الفقهية واهم قضية جعلتني اشكك ان هناك شي خطئ هي حكم اللواط حيث كان مقرر علينا دراسة سورة النور واحكامها كاملة في المرحلة الثانوية الاخيرة .
من سورة النور عرفت المتناقضات اولا حكم اللواط : فقد ورد في الحديث عن الرسول مروي طبعا عن ابو هريرة الذي يحتكر رواية الأحاديث تقريبا حيث يروي انه" يقتل الفاعل والمفعول " ، لم اكن اعلم ان هذا حديث صحيح او ضعيف المهم عندي ان هذا كلام الرسول وهذا الكلام موجود في الكتاب المدرسي يعني الحكم واضح ان يقتل الفاعل والمفعول فلماذا اللف والدوران ؟. الكتاب المدرسي يذكر آراء العلماء الاربعة والمتباينة جدا ومنهم من يقول يجلد والاخر يقول يعزر ولا اذكر بقية الاحكام ولكن مااذكره انني كنت ارى اختلافات وسألت المعلمة يعني ماذا نجيب يااستاذة في الامتحان ؟؟ ردت : اذكروا ارآئهم الاربعة ، رددت عليها وقلت لها طبعا حينما يستقرون على جوا ب واحد الاربعة حينها سنجيب، وقتها المعلمة امتعظت من كلامي وكذلك الزميلات لانني سخرت من العلماء الاربعة فغاب هذاالتناقض في عالم الاوعي فظهراشكال آخروهو آية الرجم وهي آيه منسوخة حسبما يقولون وان عمر يحرص على الناس ان يطال بهم الزمان ولا يعرفون حكم الرجم وقتها سالت نفسي يعني الآية منسوخة وعمرالذي يعرفها !!!!! واين الرسول من هذا الحكم وذكر هذة الايه ؟؟ لكنني سكتت ولم اتكلم وخفت من التهكم .
امر آخر في سورة النور حيث كنا ندرس مقاطع من الآيات وعلينا فهم تفسيرها فجاءت آيه ( الله نور السموات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة والى اخر الآية نور على نور ......
كنت اقف كثيرا عند هذه الآية وللأسف جاء تفسيرها تفسيرا عاديا يعني نور ومشكاة وزجاجة والى آخرة ولكن كنت اقول في نفسي اكيد هناك مدلول على المشكاة والمصباح الى ان وجدت تفسيرها واخيرا عند الشيعة فالمشكاة هي السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام والمصباح هوالأمام الحسين عليه السلام والنور على نور هم الائمة الاطهار عليهم السلام في ذلك الوقت لم يكن عندي علم بالامامة ولكن نص الحديث الواضح والصريح الذي ينص بتعيين الامام علي خليفة للرسول في غدير خم كان من اهم الامور التي جعلتني أترك عقائدي السابقة وابدء البحث.

7 . ما هو الدليل الحاسم الذي قررت أن تستبصري بعد أن عرفته؟؟



حديث غدير خم ( من كنت مولاه فعلي مولاه)
وما ردك على المخالفين اللذين يقولون ان الولايه هنا بمعنى المحبه والنصرة؟
حديث المنزله يرد على كلامهم فقد قال الرسول صلى الله عليه وآله وسلم :" ياعلي انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي" ولا ينكر هذا الحديث الا المعاندين والمكابرين فلن ينفعهم الترضي على المعتدي والمغتصب لحقوق اهل البيت عليهم السلام .
ما هو ردك ان هارون لم يحكم وانه توفي قبل موسى؟
ردي ان كلام النبي وحي وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى قال خليفتي يعني خليفتي والنبي وصف المنزلة بمعنى التشبية اي ان هارون كان الوزير ولكنه مات ولم يحكم ولكن الأمام علي عليه السلام عاش من بعد النبي ونص الحديث كان للتشبيه.
8 . هل تغيرت نظرتك للمخالفين بعد استبصارك ؟؟؟
بالعكس انا علاقتي بهم طيبة جدا ولم اقطع علاقتي بصديقاتي الآتي للأسف ينتمين للمذهب الوهابي عن جهل وسذاجة ظنناً منهم بانهم على صواب وتقبلهم لكل ما يسمعونه من تشنيع على الشيعة دون بذل اي مجهود للبحث وانا بشكل عام اودهم واحبهم وادعوا لهم ان يأتي يوم تتنور فيه قلوبهم ويتخلصون من الجهل والتشيع سلوك وليس انتسابا وكلنا نشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله.
. 9 ما هي الكتب التي قرأتها وساعدتك في الوصول الى الحقيقة والاستبصار؟



كتاب ليالي بيشاور وكتاب لقد شيعني الحسين للكاتب الصحفي ادريس الحسيني ومختصر كتاب معالم المدرستين لسيد مرتضى العسكري بالأضاقة الى كتاب الحقيقة الضائعة للكاتب معتصم سيد احمد .
. 10 ما هي نصيحتك للباحثين عن الحقيقة؟؟؟
نصيحتي لمن بحثون عن الحق اتباع الموضوعية والتخلي عن العاطفة فمقوله ان الحب يعمي ويصم صحيحة جدا فحبهم للصحابة قد يمنعهم من التسليم والاقرار با خطائهم وافعالهم ونحن الشيعة لنا مآخذ على ما فعلوه في حق اهل البيت عليهم السلام ونتبرئ من افعالهم وحسابهم على الله .
avatar
تلميذ المجدد

عدد الرسائل : 214
تاريخ التسجيل : 10/07/2007

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

إعلان إعلان عشرة‌ من السائحين المحققين تشيعهم في مدينة قم المقدسة

مُساهمة من طرف تلميذ المجدد في السبت ديسمبر 08, 2007 4:24 pm












إعلان عشرة‌ من السائحين المحققين تشيعهم في مدينة قم المقدسة

طبقاً لتقرير الوكالة الخاصة لأنباء حوزة ‌قم العلمية (رسا) فقد استبصر عشرة من السائحين القادمين من دولة ازبكستان و طاجكستان و داغستان و ارمينيا و القوقاز و تركمنستان و روسيا و الشيشان، حيث أعلنوا تشيعهم و انضمامهم إلي مدرسة أهل البيت عليهم السلام ونطقوا بالشهادة‌المقدسة‌ الثالثة.

و قد جاء‌ذلك بعد مطالعتهم و تحقيقهم في مركز ولي العصر عليه‌السلام العالمي في مدينة قم المقدسة، و رفعهم الأسئلة العقائدية الخاصة بهذا الصدد، و تلقيهم الإجابات الشافية والمقنعة من قبل آية الله السيد محمود بحرالعلوم دام ظله.

يذكر أن هذا الحدث يعتبر الأول من نوعه في تاريخ الحوزة‌العلمية، حيث يتشيع عشرة من السياح الأجانب بعد عمليات التحقيق الديني و المذهبي، مما يعتبر بحد ذاته إشارة علي التكامل الإنساني و الاستعداد لظهور الإمام المهدى عجل الله تعالي فرجه الشريف.

جانب مصوّر :






avatar
تلميذ المجدد

عدد الرسائل : 214
تاريخ التسجيل : 10/07/2007

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

إعلان رد: مــــهتــــــــدون : لماذا تركنا البكرية ؟!

مُساهمة من طرف تلميذ المجدد في السبت ديسمبر 08, 2007 4:27 pm

قصة المستبصرة الاخت الاردنية
بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم اجمعين


من هنا التحميل

http://www.shia4up.net/out.php/i55094_.ram

ملاحظة : اثناء التحميل لن يظهر الوقت المتبقي .
========
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرج وليّهم واهلك أعداءهم
avatar
تلميذ المجدد

عدد الرسائل : 214
تاريخ التسجيل : 10/07/2007

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

إعلان رد: مــــهتــــــــدون : لماذا تركنا البكرية ؟!

مُساهمة من طرف تلميذ المجدد في الثلاثاء ديسمبر 11, 2007 12:48 pm

مفاجئة للحثالى الوهابية


صاحب كتاب لله ثم للتاريخ السيد حسين الموسوي - الذي ألف كتابه ضد الرافضة اهتدى إلى
الرافضة ويصد عن الدنيا والوهابية

وردهم في كيدهم بكتاب نفس المسمى (لله ثم للتاريخ ) زاده الله هدى وبصيرة
وهذا موقعه


http://www.learnknow.net/

_________________

avatar
تلميذ المجدد

عدد الرسائل : 214
تاريخ التسجيل : 10/07/2007

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

إعلان رد: مــــهتــــــــدون : لماذا تركنا البكرية ؟!

مُساهمة من طرف تلميذ المجدد في الثلاثاء ديسمبر 11, 2007 1:07 pm


الوهابية الجبناء حجبوا على موقعه من جديد لخوف الحق كالعادة

لو كان باطلا لما خشوه !!

نبتدىء :

السيرة الذاتية :

لاسم: حسين ونسبي يرجع للإمام موسى الكاظم رضوان الله عليه لذلك اخترت اسم حسين الموسوي.
المواليد: العراق – بغداد – الأعظمية.
المذهب سابقاً: من أهل السنة والجماعة على مذهب الإمام أحمد بن حنبل.
الدراسة: درست في المملكة العربية السعودية -جامعة الإمام محمّد بن سعود- كُلية أصول الدين قسم الحديث.
المؤلفات: قمت بتأليف الجزء الأول من كتاب (لله ثم للتاريخ) وذلك بطلب من الشيخ أبو عبد الرحمن وبتحريض ودعم من النظام العراقي بطلب من قصي صدام حسين، مدعياً بأنني عالم مجتهد شيعي وذلك بحجة هدم عقيدة الشيعة وإيقاف المد الشيعي في العالم, كما وقمت بوضع ادعاءات على كثير من علماء الشيعة زوراً وبهتاناً، ثم ألَّفت الجزء الثاني من كتاب لله ثم للتاريخ بعد أن هداني الله لطريق الصواب لعلي أكفِّر به عن ذنبي بما افتريت به على الطائفة الشيعية وعلمائها في الجزء الأول، وقد أنشأت هذا الموقع لأكشف به الحقيقة بعد عذاب الضمير الذي مررت به، وما رجائي إلا أن يغفر لي الله وأن يتقبل هذا العمل من عبده الفقير.

دواعي الاستبصار:
لا شك أنَّه من أهم الأسباب التي دعت إلى استبصاري هي حلقات النقاش التي جرت ابتداءً مع السيد جواد والأخ باقر والأخ كاظم والأخ مجتبى، فهم من وضعوني على بداية طريق البحث الحقيقي، ولا أخفي أن أسلوبهم وحسن أخلاقهم التي تتجسد فيها الأخلاق الإسلامية قولاً وعملاً كان له أثر بالغ في نفسي، في قبالة الأسلوب المضمحل للجماعة التي أتعامل معها وسوء التمثيل للإسلام.

ثم كان هنالك أثر كبير لكتاب (ثم اهتديت) للتيجاني السماوي، وكتاب (لماذا اخترت مذهب أهل البيت عليهم السلام) للشيخ مرعي الأنطاكي، وكتاب (المراجعات) للسيد عبد الحسين شرف الدين.

إضافة إلى كتاب (انتصار الحق) والذي هو عبارة عن مناظرة جرت بين الشيخ عصام العماد والشيخ عثمان الخميس، وقد كان لتلك المناظرة أثر كبير في تبصري بالعديد من الأمور التي كانت خافية علي.

كما وأنَّه كان لكتاب الشيخ علي آل محسن (لله وللحقيقة) الذي رد فيه على الجزء الأول من كتابي وفند فيه كل الأخطاء أثر بالغ في كشف كثير من الملابسات التي كنت أشكلها على الشيعة.
رسالتي للمؤمنين:
أرجو من كل إخواني المؤمنين أن يساهموا بطبع كتابي المسمى (لله ثم للتاريخ - الجزء الثاني) وتوزيعه في كل البلدان ولهم الأجر والثواب، كما وأنصح كل الإخوة الباحثين أن يرجعوا لتلك الكتب التي وضعتها في مكتبة الموقع ليتعرفوا على ما خفي عليهم .. سائلاً الله العلي القدير أن يكتب النجاة والصلاح واتباع الصراط المستقيم لكل ذي فطرة سليمة والله الموفق.

سيد حسين الموسوي


=======

كتب شيعته :

لله ثم للحقيقة (الكتاب الذي أتى ردا على لله ثم للتاريخ الذي كان ضد الرافضة) ج 1 وج2
كتاب المراجعات

كتاب ثم اهتديت للمهتدي المستبصر السيد التيجاني
=======

من مقالات سماحنه


إن من قول المؤمنين يوم القيامة عندما يدخلون الجنة: "الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ"

وهذا خلاف ما عليه حال الكافرين الذين قال الله عنهم : " وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلاَ يَهْتَدُونَ ."
وإن ما نراه اليوم من حال الأمة وما عليها من ضياع وبعد عن الهدى القويم والصراط المستقيم ليس بغريب ولا عجيب وذلك لأنهم ما عرفوا الحق ولا انجلت عن عيونهم غيوم الباطل: "أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ" , فأنا لست الأول ويقيناً لست الأخير ممن تركوا ما كان عليه الآباء واتبعوا ما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم من رب السماء.
==========
الكتاب
لله ثم للتاريخ
الآن كسر الصنم واعلان الهداية
--------------
المقدمة
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا الأمين، وآله الطيبين الطاهرين، والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد: فإن المسلم يعلم أن الحياة تنتهي بالموت، ثم يتقرر المصير: إما إلى الجنة وإما إلى النار، ولا شك أن المسلم حريص على أن يكون من أهل الجنة، لذا لا بد أن يعمل على إرضاء ربه جل وعلا، وأن يبتعد عن كل ما نـهى عنه، مما يوقع الإنسان في غضب الله ثم في عقابه، ولهذا نرى المسلم يحرص على طاعة ربه وسلوك كل ما يقربه إليه، وهذا دأب المسلم من عوام الناس، فكيف إذا كان من خواصهم؟
إنّ الحياة كما هو معلوم فيها سبل كثيرة ومغريات وفيرة، والعاقل من سلك السبيل الذي ينتهي به إلى الجنة وإن كان صعباً، وأن يترك السبيل الذي ينتهي به إلى النار وإن كان سهلاً ميسوراً.
هذه رواية صيغت على شكل بحث، قلتها بلساني، وقيدتـها ببناني قصدت بـها وجه الله ونفع إخواني ما دمت حياً قبل أن أُدرج في أكفاني.
ولدت في كربلاء، ونشأت في بيئة شيعية في ظل والدي المتدين.
درست في مدارس المدينة حتىّ صرت شاباً يافعاً، فبعث بي والدي إلى الحوزة العلمية النجفية أم الحوزات في العالم لأنـهل من علم فحول العلماء ومشاهيرهم في هذا العصر أمثال سماحة الإمام السيد محمّد آل الحسين كاشف الغطاء.
درسنا في النجف في مدرستها العلمية العلية، وكانت الأمنية أن يأتي اليوم الذي أصبح فيه مرجعاً دينياً أتبوأ فيه زعامة الحوزة، وأخدم ديني وأمتي وأنـهض بالمسلمين.
وكنت أطمح أن أرى المسلمين أمة واحدة، وشعباً واحداً، يقودهم إمام واحد، في الوقت عينه أرى دول الكفر تتحطم وتتهاوى صروحها أمام أمة الإسلام هذه، وهناك أمنيات كثيرة مما يتمناها كل شاب مسلم غيور، وكنت أتساءل:
ما الذي أدى بنا إلى هذه الحال المزرية من التخلف والتمزق والتفرق؟!
وأتساءل عن أشياء أخرى كثيرة تمر في خاطري، كما تمر في خاطر كل شاب مسلم، ولكن لا أجد لهذه الأسئلة جواباً.
بهذه المقدمة بدأت الجزء الأول من كتابي لله ثم للتاريخ وإني بحول الله وقوته أتابع الجزء الثاني منه راجياً من الله عز وجل أن يغفر لي ذنوبي وأن يكون عملي خالصاً لوجهه الكريم.

+++
زيارة مفاجئة
ذات ليلة كنت جالساً أقرأ القرآن الكريم وإذا بأحدهم يدق باب بيتي، ففتحت الباب وإذا بصديقي الشيخ أبي عبد الرحمن ومعه شخصين لا أعرفهما، رحبت بهم ودعوتهم للدخول فعرفني الشيخ أبو عبد الرحمن على من معه على أنهما أصدقاؤه ويسميان خالد وأحمد، وعرفني عليهم بأني الشيخ حسين من العلماء، فرحبت به وبضيوفه ودعوتهم للجلوس.
جلسنا وبدأنا نتبادل أطراف الحديث ونشرب الشاي، وفي معرض حديثنا تناولنا الأوضاع السياسية في العالم وخصوصا حول ما آلت إليه الأوضاع في العراق وإيران بعد انتهاء الحرب العراقية الإيرانية، وكان الرأي المطروح والتساؤل حول الخطر الإيراني أبان تمكن الخميني من إقامة دولة شيعية، وانعكاس ذلك الخطر على العراق ودول المنطقة، وهنا كان رأي الأخ أحمد بأنه يعتقد بأن الخطر الإيراني الآن كبير جداً خصوصاً وأن الخميني قد كشف عن مخططاته الخبيثة فيما يخص تصدير الثورة إلى خارج إيران، وما لذلك من تأثير على الوضع الداخلي في العراق سيما على أهل السنة خاصة بعد قيام حركة محمد باقر الصدر وبعدها محمد صادق الصدر، والتوجه الخطير لدى شيعة العراق الذي نتج عن تأثرهم بقيام دولة شيعية مجاورة. فرددت عليه بأننا بحمد لله انتهينا من هؤلاء وأنه تمت السيطرة على أي توجه ثوري شيعي وإخماده وأنه قد تم القضاء على الغوغائيين وقلت له: الحمد لله إن الرئيس القائد صدام حسين قد أبادهم وقضى على رؤوس الفتنة في العراق وأراحنا منهم، فتدخل الأخ خالد قائلاً: وهل تعتقد بأن الشيعة سيسكتون على ما جرى أو أن إيران لن تعمل على دعمهم وإمدادهم وإيجاد قيادات أُخرى جديدة؟ فقلت له: هذا أمر غيبي ولا نستطيع أن نفعل حياله شيء والحكومة العراقية واعية لهذا الجانب وستقضي على أي محاولات من هذا القبيل، ونحن ما علينا إلا الدعاء للحكومة بالتوفيق للقضاء عليهم وعلى ذلك الخطر القادم منهم، فقال لي الشيخ أبو عبد الرحمن: ألا تعتقد أنه يجب علينا نحن العلماء أن نفعل شيئاً حيال ذلك الخطر الشيعي غير الدعاء؟
كان رأيي بأن نسبة الشيعة في العراق تفوق نسبة السنة، والواقع يفرض نفسه فما الذي يمكننا فعله حيال تلك التركيبة الديمغرافية للمنطقة؟
فقال لي: بل يا عزيزي نستطيع أن نفعل الكثير .. فسألته كيف ذلك؟ فقال: هذا أمر يطول الحديث فيه وقد تأخر الوقت وعلينا أن نذهب، ولكني أود أن أسألك قبل أن أذهب لو أتيحت لك الفرصة للمساهمة في عمل ينقذ الأمة الإسلامية من ذلك المد الشيعي فماذا أنت فاعل؟ فقلت له: وهل هذا الأمر يحتاج إلى سؤال؟ فقال لي: إذن غدا عشاؤكم عندي إن شاء الله ونكمل حديثنا على بركة الله، واسـتأذنوا وسلموا على أن نلتقي في اليوم التالي لنكمل حديثنا.
ودعتهم وبعدها جلست لوحدي في استغراب وتفكير طويل حول تلك الإشارات التي كانوا يوحون بها من خلال حديثهم معي وتلك الزيارة المفاجئة أصلاً، خصوصا وأني منذ فترة طويلة لم التقِ بالشيخ أبي عبد الرحمن!

+++
من أين نشأت فكرة الكتاب؟
في اليوم التالي توجهت إلى منزل الشيخ أبي عبد الرحمن واجتمعت هناك للمرة الثانية بالأخ خالد والأخ أحمد وفتحنا نفس الموضوع وهو خطر التشيع، حيث بادرني الشيخ أبو عبد الرحمن بالسؤال مبتسماً: يا شيخ حسين هل لا زلت مستعداً للمساهمة في التصدي للخطر الشيعي؟ فقلت له: بالتأكيد يا شيخنا العزيز، ولكن عندي سؤال حيرني منذ الأمس.. فقال: تفضل سل ما تشاء، فقلت له: من الواضح أن لديكم مخططاً ما حيال هذا الأمر، وأني معني بشكل أو بآخر فيه، فلم لا توضح لي الأمر وتعلمني ما الذي يمكنني فعله وما أنا إلاّ طالب؟
فقال الشيخ أبو عبد الرحمن: أنت كما عهدتك يا أخي حسين ذكي ولماح وعليه سأخبرك بالتفاصيل على أن تعاهدني بأن يكون الأمر محصوراً بيننا فقط، فأجبته فوراً: إنني أعاهدك على ذلك يا شيخ.
فقال الشيخ أبو عبد الرحمن: دعني أعرفك مرة أُخرى على الأخوين أحمد وخالد بشكل أوضح، فهما أخوان عزيزان موفدان من قبل الأستاذ قصي صدام حسين، اتصلا بي منذ فترة وتعرفت بهما لأجل العمل على مشروع نعمل من خلاله على ضرب الحوزة وتسقيط رموزها ونسف جذور التشيع وإفقاد الثقة بعلماء الشيعة ورموزهم وعلى رأسهم الخميني، وضربهم من الداخل من خلال إثارة الشبهات بطريقة علمية غير مباشرة، وتبيان نشأة الشيعة والتشيع على حقيقتها، ومواجهة ذلك الخطر الشيعي الذي يدعي الانتساب إلى أهل البيت رضوان الله عليهم للتأثير في عقول وقلوب ضعاف الناس، وهذا العمل نسعى من خلاله إلى بيان الحقيقة وتحذير الناس من ضلالات الشيعة، فقلت له: إن هنالك الكثير من الكتب التي بينت بطلان عقائد الشيعة فما الذي يمكننا نحن فعله زيادة على ما كتب؟
فقال لي: هذه المرة سيكون مشروعنا كتاباً مختلفاً عن كل ما كتب عن الشيعة والتشيع، فطلبت منه الايضاح أكثر، فقال: الكتب التي ألفت سابقاً في هذا المجال لم يقرأها إلاّ بعض علمائهم أما العوام فلم يطلعوا عليها .. أما في هذا الكتاب فقد تمت فيه دراسة أحدث الأساليب المتطورة لاختراقهم وجعل عوامهم يطلعون على الكتاب، بل دعني أقول لك: إنّ الشيعة والسنة بأجمعهم سيتناولون هذا الكتاب، ولكي أكون أكثر وضوحاً فإننا نسعى بأن يصل الكتاب إلى كل بيت شيعي وسني، فوجدت أنه يمكن ذلك من خلال تأليف كتاب باسم وهمي لمؤلف شيعي يفضح من خلاله علماءهم وعقائدهم وأن يكون من السادة لأن الشيعة يحترمون السادة، على أن يكون هذا المؤلف خريج حوزة يفضحهم من الداخل ويظهر ما خفي عن عوامهم ، فقلت له: لكن هذا ليس بالأمر السهل فهم يعرفون بعضهم والناس ستكتشف هذا الأمر عاجلاً أم آجلاً، فرد مبتسماً: وهذا هو المطلوب، فلمجرد البحث والتحقيق في هذا العمل حول شخصية الكاتب بحد ذاته سيشهر الكتاب ويحدث ضجة كبيرة في الأوساط الشيعية والسنية، وبهذا نكون قد شهرنا الكتاب وذلك من خلال الاستنكار والرد على هذا الكتاب، هذا من جهة.
ومن جهة أُخرى ومع مرور الزمن سيتحول الكتاب والكاتب إلى حقيقة تاريخيه بحيث لا يستطيع الشيعة أن يثبتوا العكس، لذلك رأينا أن نجعل هذا العمل خالصاً لله أولاً وللتاريخ ثانياً وعلى هذا سيكون اسم الكتاب (لله ثم للتاريخ)، وقد رسمنا خطة محكمة لتوزيع الكتاب بحيث يصل إلى يد الكثير من الناس سواء عبر الانترنت أو على أرض الواقع والترويج له في الأوساط الاعلامية وخاصة الشيعية منها، حيث سيتم نشر الكتاب في أكثر من دولة في نفس الوقت، من خلال الكثير من أهل الخير في تلك الدول المستعدين لطبع الكتاب على نفقتهم وتوزيعه بكميات ضخمة، ومن أهم الدول التي سيوزع فيها الكتاب بداية المملكة العربية السعودية لان الشيعة وخصوصاً في المنطقة الشرقية متواجدون بكثرة، وكذلك في الكويت حيث إن الكويت أيضاً فيها نسبة لا بأس بها من الشيعة ولا تنسى خيانتهم ومقاومتهم للقوات العراقية حينما دخلت الكويت، مما جعلهم مقربين للحكومة الكويتية بعد أن كانوا مهملين، وأيضاً اليمن والتي تعتبر من أهم الدول التي سيتم توزيع الكتاب فيها بقوة، لانه من المعلوم أن الزيدية طائفة شيعية تحمل أفكاراً خطيرة، ويحاولون بكل جهودهم أن يكون الحكم للسادة في اليمن وهذا أمر خطير، والبحرين والتي تغلب فيها نسبة الشيعة على السنة بشكل كبير، وكذلك المغرب والجزائر وتونس لما في دول المغرب من مد شيعي كبير وكذلك الأردن وسوريا ولبنان وفلسطين، يعني باختصار سنحاول أن نوصل الكتاب إلى أغلب المسلمين في العالم وخاصة للأماكن التي للشيعة تأثير عليها ولا سيما إيران.
أما بالنسبة لمضمون الكتاب فقد وجدت أن أكثر الكتب الشيعية التي استطاعت التأثير على أهل السنة وحثهم على قراءتها هما كتابي «المراجعات» و«ثم اهتديت» وكتب المتشيعيين بشكل عام، لما فيها من إثارة والتي تحتوي غالباً على أسلوب حواري أو قصصي يجذب القارئ.
إذن سيكون اعتمادنا في تأليف الكتاب على الإسلوب القصصي الحواري في آن واحد. هذا بالإضافة إلى أننا سنجمع كل المطاعن الموجودة في عقائدهم وعلى علمائهم لكي نبين حقيقتهم لعامة المسلمين، اضافة إلى هز ثقة الشيعة من الداخل بعلمائهم وسادتهم الذين يعتبرونهم مثلاً وقدوة ويبجلونهم أيما تبجيل، ومن أهم المواضيع التي سنطرحها التقية والمتعة والخمس وتحريف القرآن والغلو في أهل البيت وعلاقة الشيعة بعبد الله بن سبأ ونظرة الشيعة الحقيقة للسنة وطعنهم في الصحابة وأمهات المؤمنين...الخ.
فرحت كثيراً لكلام الشيخ أبي عبد الرحمن وسررت لهذا التوجه الجديد والاسلوب الذكي لاختراق الشيعة، وأثنيت على ذلك فقلت له: إنني لا أُخفي إعجابي الكبير بالفكرة ولكنني أسألك لماذا اخترتني أنا بالذات، فأنت أفضل مني لهذا العمل خصوصاً وأنك العقل المدبر لهذا العمل الخيري الكبير، ونحن تلاميذك يا شيخ؟
فقال لي: أنت تعلم بأنني مشغول بإمامة المسجد وبحلقات الدرس لطلبة العلم وليس لدي وقت للبحث والتقصي في كتب الشيعة وسيرة علمائهم، وأنت الشخص المناسب لكونك درست في كلية أصول الدين قسم الحديث في جامعة الإمام محمد بن سعود في المملكة العربية السعودية ولديك اطلاع في علم الحديث والرجال، إضافة إلى أنك موضع ثقتنا.
وبالفعل تم الاتفاق على بدء العمل تحت إشراف ودعم الشيخ أبي عبد الرحمن وبدعم من الأخوين خالد وأحمد، حيث إنهما أبديا استعدادهما لتلبية أي شيء اطلبه في سبيل إنهاء هذا الكتاب بالصورة المطلوبة وبالسرعة الممكنة، سواء على الصعيد المادي أو المعنوي كالكتب والمصادر وجهاز كمبيوتر وأي أموال أحتاجها لدعم هذا العمل.
+++


يتبع

avatar
تلميذ المجدد

عدد الرسائل : 214
تاريخ التسجيل : 10/07/2007

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

إعلان رد: مــــهتــــــــدون : لماذا تركنا البكرية ؟!

مُساهمة من طرف تلميذ المجدد في الأربعاء ديسمبر 19, 2007 5:25 pm

فاصل مع اعلان تشيع من قِبل وهابي نجدي مع عائلته

https://www.youtube.com/watch?v=bDCFeGF7vE0

ووهابي آخر يسرد حقائق استبصاره

https://www.youtube.com/watch?v=c0lNqGmuXso&feature=related
============

ثم يتبع مع السيد حسين الموسوي
avatar
تلميذ المجدد

عدد الرسائل : 214
تاريخ التسجيل : 10/07/2007

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

إعلان المستبصر صالح الورداني

مُساهمة من طرف غضب الزهراء في الإثنين يناير 07, 2008 2:29 am




ولد في القاهرة عاصمة مصر سنة 1952م في اُسرة شافعية المذهب، عمل في مجال الصحافة والاعلام في مصر له الكثير من المؤلفات والاصدارات والمقالات المنشورة في الصحف المصرية وغير المصرية، وهو مؤسس دار الهدف للاعلام والنشر في القاهرة.

الأجواء التي ترعرع فيها:

يقول الاستاذ صالح: نشأت وتربيت في الساحة الاسلامية المصرية مع التيارات الاسلامية في فترة السبعينات في دائرة الفكر السني، حيث كانت خمسة أو ستة تيارات رئيسية وكنت ـ والحمد لله ـ أملك رصيداً فكرياً أتاح لي أن أتعامل مع هذه التيارات معاملة الناقد لا ان استسلم لاطروحة هذه التيارات، فكم من التناقضات كانت سائدة في وسطها وكانت الخلافات والتطاحنات والمشاكل التي واجهناها في تلك الفترة تدفع كل ذي عقل إلى أن يبحث عن البديل، إذ هناك خلل وهو غير معروف.

رحلته إلى العراق والكويت:

في نهاية السبعينات أمكن لي أن أقوم برحلة إلى العراق بدعوة من صديق لي تعرّفت عليه في مصر وكان على درجة كبيرة من الثقافة ويقوم بتحضير دراسات عليا في القاهرة، وفي العراق استضافتني عائلته مدة طويلة وكانت عائلة شيعية كريمة.

ومن خلال تواجدي في العراق قمت بزيارة مراقد آل البيت ببغداد والطواف على مساجد الشيعة وسماع الدروس والمحاضرات والحوار مع الشباب الشيعي من اصدقاء صديقي... ونتيجة لهذا كلّه تبددت من ذهني الكثير من الأوهام والتصوّرات غير الصحيحة التي كنت احملها عن الشيعة.

انتقلت بعد ذلك إلى الكويت والتقيت ببعض الشباب الشيعي وحصلت على عدد من الكتب، اذكر منها: كتاب السقيفة، وكتاب عقائد الامامية، وكتاب المراجعات، ومن خلال بحثي وتأمّلاتي تبيّن لي أن هناك قدوة سيئة سادت الأمة من بعد الرسول(صلى الله عليه وآله)، ومنها برزت جميع الاطروحات التي موّهت على حقيقة الإسلام وزيّفت النصوص وحجبت باقوالها وتفسيراتها حقيقتها عن الامة، وبالتالي اسهمت في تمكين الباطل واضعاف الحق واختراع سبل متفرّقة اضلت الأمة عن سبيل الله.

البحث عن القدوة الحقة:

وعندما يتم الكشف عن القدوة الحقة سوف تتّضح أمامنا القدوة الباطلة والحكم في ذلك يكون للنصوص وليس للرجال.

وقد شغلتني هذه المسألة كثيراً وشكلت حيرة كبيرة بالنسبة لي، وفي وسط هذه الحيرة كانت هناك تساؤلات كثيرة لا أجد لها إجابة في الاطروحة أو في

التراث الذي بين أيدينا، وأول هذه التساؤلات كان في تحديد ماهية الحق بعد الرسول(صلى الله عليه وآله).

مميزات التراث الشيعي:

ولقد كان تبنّي الشيعة لقضية الإمامة قد ميّز التراث الشيعي عن التراث السني وأوجد الكثير من الاجتهادات والمواقف التي انعكست على الفقه والعقيدة. ومن ابرز نتائجها حصر مصدر التلقي في دائرة آل البيت المقصودين بالإمامة ورفض الخطوط الاخرى التي خالفت نهجهم وعلى رأسها خط الصحابة الذي أرسى دعائمه أبو بكر وعمر، وعندما يلتزم الانسان بخط آل البيت (عليهم السلام) إنما يلتزم بخط النصّ لا خط الرجال وقد جذبني لخط آل البيت ودفعني نحو التشيع تميز الطرح الشيعي بتحكيم القرآن والعقل واحترامه ومنحه الدور الشرعي الذي أوجبته نصوص القرآن، وسرني تطبيق هذه القاعدة على كتب الحديث وجميع ما ورد من أقوال وروايات عن الرسول أو أئمة آل البيت أو فقهاء الشيعة.

ولقد استفزتني كثيراً تلك المكانة المتواضعة جداً التي يضع أهل السنة فيها الإمام عليّاً، واستفزني تقديم عثمان عليه على الرغم من افاعيله ومنكراته... واستفزني مساواته بمعاوية الطليق الذي لا وزن له... واستفزني ما يلصقون به من صغائر وموبقات...

وكان هذا كلّه مبرراً للنفور من فقه القوم واطروحتهم والبحث عن الحقيقة في دائرة الاطروحات الاخرى، وسبباً في الاهتداء للاطروحة الشيعية التي وجدت فيها ما أراح عقلي وطمأن نفسي بخصوص الإمام علي (عليه السلام) ... وجدت فيها مكانته وخصوصيته... ووجدت فيها علمه الذي دثره القوم... وجدت عليّاً الإمام المعصوم...

ولفت نظري في الطرح الشيعي أيضاً قضية فتح باب الاجتهاد الذي ظلّ

مغلقاً منذ قرون طويلة لدى الطرف الآخر ولا يزال...

وتميّزت المؤسسة الدينية المعاصرة عند الشيعة بوجود عدد من المجتهدين البارزين الذين اجتهدوا في كثير من القضايا الملحّة والعاجلة والتي لا زال يتخبط فيها الطرف السني، وعلى رأس هذه القضايا قضية الربا والبنوك.

وما يميز المؤسسة الدينية عند الشيعة هو استقلالها عن الحكّام وبعدها عن سيطرتهم، مما أكسبها مواقف سياسية شجاعة اسهمت في إحداث تغييرات فعّالة في مجتمعاتها.. وهذه الاستقلالية إنما يعود سببها إلى ارتباط المؤسسة الدينية بالشارع والجماهير التي تدين لها بالطاعة والولاء وتسلمها الحقوق المالية وتذعن لأحكامها.

اكتشاف الحقيقة:

وهكذا اكتشفت الحقيقة وخرجت من دائرة الوهم عندما تتبّعت مسيرة الإسلام من بعد الرسول(صلى الله عليه وآله) وأعدت قراءته من جديد.

واستراحت نفسي من بعد سنوات طويلة من التيه والحيرة عندما وقع بصري على الطرف المغيب من تاريخ الإسلام وواقع المسلمين، واستقرّت قدماي على الطريق، وتبددت الغشاوة فور أن سطع أمامي نور آل البيت وظهرت لي معالم الصراط المستقيم وتيقّنت أنني على طريق الاسلام الصحيح.

مؤلفاته:

(1) "عقائد السنّة وعقائد الشيعة، التقارب والتباعد":

صدر في عام 1419هـ. عن مركز الغدير للدراسات الاسلامية ـ بيروت.

وهو دراسة مقارنة في عقائد السنة والشيعة بهدف التقريب بينها، يمهّد المؤلف بتعريف العقيدة وبنشأة السنة والشيعة، ثم يبحث في أربع قضايا أساسية

هي: التوحيد، والنبوة، والإمامة، والرجال، ويبيّن رؤية كل من أهل السنّة والشيعة إلى كل قضية من هذه القضايا، ثم يتقصّى البحث ويبلور ما يخلص إليه من نتائج.

(2) "الكلمة والسيف، محنة الرأي في تاريخ المسلمين":

صدر عام 1997م عن مركز الحضارة العربية ـ القاهرة.

وهو كتاب يعرض قضايا الخلاف في الرأي والاعتقاد والصراع بين النص والرأي، كما يتعرض لمصادرة الرأي والشهداء الذين ذهبوا في سبيل آرائهم.

وقد قسم البحث إلى عدّة عناوين:

ـ الرأي والنص.

ـ العنف، الجذور الفقهية والتاريخية.

ـ سلاح الرواية، عماد الحكام والفقهاء.

ـ القرآن والرأي.

ـ شهداء الرأي.

ـ ملاحق.

· موجز حوادث الرأي في تاريخ المسلمين.

· الشورى بين السنة والشيعة.

· حادثة رأي عام 755هـ.

· نماذج من كتب التراث التي تجرم الرأي.
avatar
غضب الزهراء

عدد الرسائل : 5
العمر : 107
تاريخ التسجيل : 19/12/2007

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

إعلان رد: مــــهتــــــــدون : لماذا تركنا البكرية ؟!

مُساهمة من طرف غضب الزهراء في الإثنين يناير 07, 2008 2:29 am

(3) "الشيعة في مصر من الإمام عليّ (عليه السلام) حتى الإمام الخميني":

صدر عام 1414هـ. عن مكتبة مدبولي الصغير.

وهو كتاب يتعرّض لتاريخ الشيعة في مصر من أيام الإمام عليّ (عليه السلام) ، وفيه يذكر الشيعة الأوائل في مصر كمالك الاشتر ومحمد بن أبي بكر والأحداث التي مروا بها، ثم يتسلسل في ذكر الحوادث والشخصيات حتى يصل إلى فترة الحكم

الفاطمي في مصر وانقلاب صلاح الدين والأيوبيين عليهم ومحاولة استئصالهم، ويتعرّض لذكر الأشراف والمشاهد والرحلات التي قام بها علماء الشيعة إلى مصر، ثم يذكر التقارب الشيعي السني في الاربعينيات بين علماء الأزهر وعلماء الشيعة، ثم يتعرّض للأحداث وما جرى على الشيعة بعد انتصار الثورة الإسلامية في ايران.

(4) "السيف والسياسة، صراع بين الاسلام النبوي والاسلام الاموي":

صدر عام 1996م عن دار الجسام ـ القاهرة.

وهو كتاب يتعرّض للصراع الذي حصل بعد وفاة رسول الله(صلى الله عليه وآله) بين أهل البيت (عليهم السلام) الذين يمثّلون الإسلام ومخالفيهم من الخلفاء، ثم بني أمية الذين انحرفوا عن الاسلام وادخلوا فيه ما ليس فيه.

ويتضمّن هذا الكتاب عدّة محطّات، وهي:

· المحطة الاولى: وفاة الرسول(صلى الله عليه وآله).

· المحطة الثانية: السقيفة.

· المحطة الثالثة: عمر.

· المحطة الرابعة: عثمان.

· المحطة الخامسة: عليّ (عليه السلام) .

· المواجهة.

· ركائز الإسلام النبوي.

· ركائز الإسلام الأموي.

· إنعكاسات الاسلام الاموي.

(5) "أهل السنة، شعب الله المختار":

صدر سنة 1417هـ. الناشر: كنّوته.

وهو دراسة في فساد عقائد أهل السنة، يتعرّض فيها لنشوئها وتطورها وكيفية انتشارها بين المسلمين ثم بروز التيار الوهابي منها، ويتعرّض في الخاتمة لنتائج هذه العقيدة من اهمال العقل وتقديس الحكّام وتحذير الجماهير وتضخيم الرجال والارهاب الفكري.

وقد فهرس مواضيع الكتاب تحت العناوين الرئيسية التالية:

ـ كيفية ظهور لفظ أهل السنة والجماعة.

ـ ركائز عقيدة أهل السنة.

ـ من هم أهل السنة؟ نصوص العقيدة عند أهل السنة.

ـ جانبا العقيدة السياسي والمذهبي.

ـ دائرة الماضي.

ـ دائرة الحاضر.

ـ أهل السنة، نهج اليهود والنصارى.

ـ خاتمة، نتائج عقائد أهل السنة.

وقد احتوى الكتاب على ملاحق هي:

ـ عقيدة أهل السنة لأحمد بن حنبل.

ـ عقيدة أهل السنة لأبي الحسن الاشعري.

ـ العقيدة الطحاوية لابي جعفر الطحاوي.

ـ لمعة الاعتقاد لابن قدامة المقدسي.

ـ العقيدة النسفية للنسفي.

ـ العقيدة الوسطية لابن تيمية.

ـ نصّ رسالة الذهبي لابن تيمية والتي أعلن فيها رفضه لمذهبه.

ـ رسالة في العقيدة الوهابية.

ـ نصّ فتوى الشيخ سليم البشري في ابن تيمية والوهابية.

(6) "دفاع عن الرسول(صلى الله عليه وآله) ضد الفقهاء والمحدّثين":

صدر عام 1418هـ، الناشر: تريدنكو للطباعة ـ بيروت.

وهو كتاب يتعرّض إلى ما ألصقه بعض الفقهاء بالرسول من امور لا اصل لها وهو بريء منها.

جاء في مقدّمة المؤلف: "من هنا فقد طرحنا في هذا البحث عدّة قضايا ثابتة في كتب السنن حول شخص الرسول وهي محل تسليم القوم سلفاً وخلفاً. إلاّ أنه يضبطها بالقرآن واخضاعها للعقل يتبيّن لنا أنها من صنع الرجال..

القضية الأولى هي: علاقة الرسول بعائشة الطفلة وعشقه لها وهيامه بها...

والثانية: إخراج الرسول من دائرة التبليغ والتبيين إلى دائرة التشريع.

والثالثة: وصف الرسول بالجهل والخوف والإهمال.

والرابعة: فضح الرسول جنسياً وهتك ستره.

والخامسة: تنازل الرسول لعمر عن أهم خصائصه.

والسادسة: الرسول يبشّر بالظلم.

والسابعة: إهانة الأنبياء وتسفيههم.

وقد فهرس موضوعات الكتاب تحت العناوين التالية:

ـ الرواية بين الشك واليقين.

ـ الرسول الدور والشخصية.

ـ الرسول العاشق، الرسول المشرع، الرسول المجسم، الرسول المهمل، الرسول الجاهل، الرسول الظالم، الرسول المتطرّف، الرسول والأنبياء.

(7) "الخدعة، رحلتي من السنة إلى الشيعة":

صدر عام 1416هـ. عن دار النخيل ـ بيروت.

كتاب يتعرّض فيه لسيرته الذاتية وكيفية انتقاله إلى المذهب الشيعي بعد الشك في عقيدة أهل السنة ووضوح فسادها لديه.

وقد فهرس كتابه تحت العناوين الرئيسية التالية:

ـ أول الطريق.

ـ التحرر من الماضي.

ـ الدين والتراث.

ـ رحلة الشك.

ـ تضخيم الرجال.

ـ الطرح الشيعي.

ـ إشكاليتان: العصمة والغيبة.

ـ بعد التشيع.

ـ القرآن.

( "زواج المتعة حلال، محاكمة المنهج الفقهي عند أهل السنة":

صدر عام 1417هـ، الناشر: كنّوته.

وهو دراسة تتعرّض لزواج المتعة الذي حرّمه أهل السنة اتباعاً لعمر، وتعرّض فيها لنصوص الحِل وما اورده القوم من أقوال في التحريم أخذت طابع النصوص.

وقد فهرس كتابه تحت العناوين الرئيسية التالية:

ـ ما هو الزواج.

ـ أهل السنة المنظور الفقهي.

ـ موقف عمر.

ـ نصوص التحريم.

ـ نصوص الاباحة.

ـ المناقشة، الأصل في الأعمال الاباحة.

ـ التطبيق.

ـ رؤية الشيعة.

ـ ملحق / مناظرة يحيى بن أكثم للمأمون حول زواج المتعة.

ـ ردّ العلامة السيد عزّالدين بحر العلوم.

ـ أنا ضد زواج المتعة.

ـ بدلا من الحرام زواج المتعة.

(9) "فقهاء النفط، راية الاسلام أم راية آل سعود":

صدر عام 1994م، الناشر: مدبولي الصغير.

وهو دراسة لاعمال آل سعود في شراء ذمم الفقهاء لخدمة مصالحهم بأموال النفظ، ويعرض التناقضات التي وقعوا فيها لاتباعهم الاهواء والابتعاد عن الإسلام الأصيل.

وقد فهرس كتابه تحت العناوين الرئيسية التالية:

ـ النفطيون والتراث.

ـ النفطيون وحادث الحرم.

ـ النفطيون وافغانستان.

ـ النفطيون وايران.

ـ النفطيون وأزمة الخليج.

ـ فتاوى نفطية.

ـ المتمرّدون.

ـ ملاحق الكتاب.

· نماذج من الفتاوى النفطية.

· بيانات الهيئات.

· قرارات وتوصيات المؤتمر الاسلامي.

· برقيات.

· نصّ رسالة فهد.
avatar
غضب الزهراء

عدد الرسائل : 5
العمر : 107
تاريخ التسجيل : 19/12/2007

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

إعلان رد: مــــهتــــــــدون : لماذا تركنا البكرية ؟!

مُساهمة من طرف غضب الزهراء في الإثنين يناير 07, 2008 2:36 am

(10) "الحركة الاسلامية والقضية الفلسطينية":

صدر عام 1411هـ. عن الدار الشرقية.

دراسة نصوص موقف التيارات الاسلامية في مصر من القضية الفلسطينية وخصوصاً الاخوان المسلمين منهم.

وحوى الفهرس العناوين التالية:

ـ الحركة والبعد التاريخي.

ـ موقف الاخوان المسلمين.

ـ الاخوان والانتفاضة.

ـ موقف الجماعة الاسلامية الجهادية.

ـ المنتظرون موقف التيارات الاخرى.

ـ نظرية المواجهة.

ـ وثائق.


ـ فتاوى ابن باز.

ـ ملحق ـ نماذج من فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث.

(12) "المناظرات بين فقهاء السنة وفقهاء الشيعة":

صدر عن دار الهدف سنة 1999م وكذلك عن دار الغدير ـ بيروت سنة 1999م أيضاً.

كتاب جمع فيه بعض المناظرات التي وقعت بين علماء الشيعة وعلماء العامة، كالمناظرة التي دوّنها مقاتل بن عطية وتسمّى بـ "مؤتمر علماء بغداد"، ومناظرة الشيخ حسين بن عبدالصمد العاملي مع أحد شيوخ حلب، ومناظرة الشيخ المفيد حول زواج المتعة مع أحد الاسماعيلية، وفنّد مناقشة مزعومة بين ابن تيمية والعلامة الحلّي.

(13) "النزاع والتخاصم فيما بين بني امية وبني هاشم":

صدر عن دار الهدف ـ القاهرة.

وهو في الأصل كتاب لتقي الدين المقريزي (776 ـ 845هـ) قام باعداده

والتعليق عليه الاستاذ صالح الورداني، فترجم للمؤلف وذكر بعض كتبه، وعرّف بهذا الكتاب وطبعاته السابقة، وعلّق عليه بهوامش مختصرة، واضاف إليه ملحقاً وهو كتاب "فصل الحاكم" لمحمد بن تحصيل العلوي.

(14) "مدافع الفقهاء، التطرّف بين فقهاء الخلف وفقهاء السلف":

صدر عام 1419هـ. عن دار الهدف.

وهو دراسة عن الفقهاء المتطرّفين من القدماء كأبن حنبل وابن حزم وابن تيمية، وكذلك الفقهاء المتطرّفين في العصر الحالي كابن باز وابن عثيمين. ويتعرّض فيه إلى فتاواهم في تكفير أو تفسيق الفرق الاسلامية الاخرى والتفافهم حول الحكّام الظالمين.

وقد فهرس موضوعات كتابه تحت العناوين التالية:

ـ الفقهاء بين الدين والحكام.

ـ مدافع ابن حنبل.

ـ مدافع ابن حزم.

ـ مدافع البغدادي.

ـ مدافع الطحاوي.

ـ مدافع ابن تيمية.

ـ مدافع ابن القيم.

ـ مدافع ابن حجر الهيتمي.

ـ مدافع ابن عبدالوهاب.

ـ مدافع ابن باز.

ـ مدافع ابن عثيمين.

ـ مدافع المدخلي.

ملاحق الكتاب:

· مدافع اخرى.

· فتوى ابن تيمية في أهل الذمّة.

· فتوى اخرى.

· رسالة أسد بن موسى.

· المنكرات من الصور والكتب وادوات اللهو.

· شهادة أهل البدع.

(15) "تثبيت الامامة":

صدر عام 1419هـ، عن دار الغدير.

وهو كتاب للقاسم الرسّي (169 ـ 246هـ)، وقد حقّقه الأستاذ صالح، فكتب مقدمة ضافية له، وحقّق نصّه، وشرح ما يحتاج إلى شرح، ووضع فهارس له.

والكتاب في وجوب الإمامة كتبه الرسّي مؤسس الزيدية جواباً عن أحد الأسئلة.

(16) "علي سيف الله المسلول، التاريخ الجهادي للإمام علي":

صدر عن دار الهدف سنة 2001م.

يقول المؤلف في المقدمة معرّفاً بمضمون الكتاب:

إنّ الدور الجهادي للإمام عليّ الذي واكب مسيرة الإسلام منذ بدايته وحتى وفاة النبيّ كان دوراً مرسوماً من قبل الرسول، وامتداد هذا الدور من بعد الرسول هو امتداد لدور الوحي والإسلام.

فهو بحقّ سيف الله المسلول رمز الحقّ على مرّ الزمان وقد شق بسيفه نهج الهداية والرشاد والنجاة في الدنيا والآخرة.

وليس من الحقّ بل من الباطل منازعة الإمام هذا الدور وهذه المكانة..

ليس من الحق أن ينتزع منه هذا الدور وان ينسب الفضل لغيره ممن لا وزن لهم.

لقد طغت السياسة والمذهبية على النصوص وتمّ دفع خالد بن الوليد على حساب الإمام عليّ وجعله سيف الله وتوطين هذه الفكرة الزائفة في نفوس المسلمين، وبين خالد والإمام بعد المشرقين.

إنّ المؤرخين وأصحاب السير قد دونوا كتبهم في عصور الاضطهاد والبطش والارهاب الذي أحاط بآل البيت (عليهم السلام) وأتباعهم، وفي ظل الوضع تم التعميم على دور الإمام الجهادي، وتم أيضاً التشكيك في المصادر التاريخية التي حاولت إبراز هذا الدور.

من هنا وجب العمل على كشف دور السياسة والرجال في هذه المؤامرة التي لا تستهدف شخص الإمام دائماً وإنّما تستهدف الإسلام، فإنّ الإمام هو رمز الإسلام وسيف الله لا يشاركه في ذلك أحد من الناس.

وهو ما تشهد به النصوص وحقائق التاريخ، ما سوف نبرزه من خلال هذا الكتاب الذي نجدّد من خلاله الدعوة الى إعادة قراءة التاريخ بمعزل عن السياسة والرجال.

وقد فهرس كتابه تحت العناوين التالية:

ـ الرواية والسياسة.

ـ شهادة الرسول.

مع الرسول.

ـ السرايا.

ـ الغزوات.

غزوة بدر، غزوة اُحد، غزوة الخندق، غزوة خيبر، غزوة الفتح، غزوة حنين.

ـ بعد الرسول.

ـ عائشة والإمام.

ـ معاوية والإمام.

ـ الخوارج والإمام.

ـ مقتل الإمام.

ملاحق:

ملحق 1: اكذوبة سيف الله المسلول خالد بن الوليد.

ملحق 2: حديث لا سيف إلاّ ذو الفقار ولا فتى إلاّ عليّ.

(17) "تصحيح العبادات":

مخطوط، وسوف يصدر عن مركز الابحاث العقائدية.

يقول المؤلف في مقدمة الكتاب:

لقد درج الفقهاء على تقسيم الدين إلى عبادات ومعاملات، وهذا التقسيم في حدّ ذاته يضرّ بمفهوم العبادة فضلا عن كونه يضرّ بالدين ويؤدي إلى تفتيت تصوّره الثابت الذي يحقّق فكرة العبودية ويرسّخها في نفوس المسلمين وفي ساحة الواقع.

وإن حصر العبادات في حدود الصلاة والزكاة والصيام والحج إنّما هو من عمل السياسة التي انحرفت بالعبادات عن حقيقتها واستثمرتها لصالح الحكام..
avatar
غضب الزهراء

عدد الرسائل : 5
العمر : 107
تاريخ التسجيل : 19/12/2007

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

إعلان رد: مــــهتــــــــدون : لماذا تركنا البكرية ؟!

مُساهمة من طرف غضب الزهراء في الإثنين يناير 07, 2008 2:37 am

وبدلا من أن نتيجة الفقهاء إلى إصلاح هذا الخلل ويعملوا على اعادة الصورة الشرعية للعبادات، اتّجهوا باللوم نحو الجماهير واعتبروها المتسبب في هذا الخلل.

والسؤال الذي يطرح نفسه هنا هو:

أين الخلل..؟

هل هو في السياسة والحكام؟

هل هو في الفقهاء والتراث؟

هل هو في الجماهير والمجتمع؟

سوف نحاول الاجابة على هذه الاسئلة من خلال هذا الكتاب...

إنّ مفهوم العبادة ليتجاوز ذلك الحدّ الضيق الذي وضعه فيه الفقهاء وهو حدّ الصلاة والزكاة والصوم والحج، إلاّ اننا سوف نركز في هذا الكتاب على هذه الممارسات التعبّدية الأربعة محاولين الوصول إلى صورتها الحقيقية بعيداً عن السياسة والمذهبية التي طمست صورتها وموّهت على حقيقتها وافقدتها مضمونها وتأثيرها على الفرد والمجتمع.

(1"فضل الشيعة على مصر": مخطوط.

يستعرض المؤلف في هذا الكتاب دور الشيعة وانجازاتهم في مصر وخصوصاً أيام الدولة الفاطمية التي اسست الأزهر الذي رفع من شرف مصر وصار معلماً من معالمها الدينية.

ثم ذكر جمال الدين الأفغاني وما كان له من دور إصلاحي في مصر، وكذلك دور جماعة التقريب ومدى تأثيرها في توحيد المسلمين، كما تعرض للمراقد المنسوبة إلى بعض الرموز الشيعية وما لها من تأثير في حياة المصريين.

(19) "فرق أهل السنة" (جماعات الماضي وجماعات الحاضر):

سيصدر عن مركز الأبحاث العقائدية، ضمن سلسلة الرحلة إلى الثقلين.

يقول المؤلف في المقدمة: على مرّ تاريخ المسلمين، نشأت خلافات ونزاعات وتطاحنات أدت إلى نشوء فرق واتجاهات متعدّدة بداية من وفاة الرسول(صلى الله عليه وآله)وحتى اليوم... ولقد دارت صراعات ونزاعات وتطاحنات بين فرق أهل السنة وصلت إلى حد التكفير واراقة الدماء سوف نرصدها من خلال هذا الكتاب، وسوف نرصد أيضاً الحالة العقائدية والفكرية لهذه الفرق... بالاضافة إلى

رصد دور الحكام في واقع هذه الفرق وفي مواجهة الفرق المخالفة، وما نهدف إليه من خلال هذا الرصد هو كشف الدور الذي لعبته السياسة والمذهبية في التعتيم على حقيقة الدين وبث الفرقة بين المسلمين... وإن هذا الكتاب هو خطوة على طريق تصحيح الكثير من المفاهيم الخاطئة الموروثة، وتصحيح المفاهيم هو مقدمة اساسية نحو وحدة المسلمين..".

(20) "فضل الشيعة على مصر":

قيد الطبع، تبنّى مركز الأبحاث العقائدة نشره.

يشرح المؤلف في هذا الكتيب نبدة عن تاريخ الفاطميين ونشأة جامعة الأزهر، ثم يشير إلى أهيمة مراقد بعض رموز الشيعة من ابناء الرسول(صلى الله عليه وآله) بذكر مقتطفات من وصول الشافعي إلى مصر، ثم يذكر المؤلف في النهاية موجز عن دور جمال الدين الأفغاني في الواقع المصري.

(21) "تصحيح العبادات" قيد الطبع، تبنّى مركز الأبحاث العقائدية نشره.

يرى المؤلف في هذا الكتاب بأنّ للعبادة دوراً أكبر مما هو سائد في يومنا هذا، وأن واقع المسلمين اليوم في أمس الحاجة إلى أن تسترد العبادات دورها وتحيي مضمونها كي تسهم في دفع الفرد والمجتمع الإسلامي إلى الأمام.

ويبحث المؤلف عن الأسباب التي اخلّت بالعبادات، هل السبب هو السياسة والحكام، أم السبب هو الفقهاء والتراث أم هو في الجماهير والمجتمع؟

ثم يقول المؤلف: أننا سوف نركّز في هذا الكتاب محاولين الوصول إلى صورة العبادة الحقيقية بعيداً عن السياسة والمذهبية التي طمست صورتها وموّهت على حقيقتها وافقدتها مضمونها وتأثيرها على الفرد والمجتمع.

ويحتوي هذا الكتاب على عدة مواضيع منها: مفهوم العبادات، العبادة بين الدين والسياسة، المذاهب والعبادات، الممارسات التعبدية بين الدين والسياسة: الاذان، الطهارة، الغسل والتيمم، الصلاة، الزكاة، الصيام والحج.
وقفة مع كتابه: "الخدعة، رحلتي من السنة الى الشيعة"


تجربة الاستاذ صالح:

ترك الأستاذ صالح الورداني دعاة التقدس المزيف وادعياء التدين السلفي وبحث عن الحق في النصوص الأصلية كالقرآن والسنة الصحيحة التي لا تخالف القرآن ولا تنافي ضرورة العقل، فعرف أهل الحق وهم أهل بيت رسول الله(صلى الله عليه وآله)فتمسك بهم وبالقرآن الذي لا يفترقون عنه فاهتدى، وكانت له رحلة موفّقه ـ رغم مرارتها ـ بالاستفادة من النتائج المخيبة لتجاربه للوصول الى الأسباب الحقيقة التي أدت به الى مثل هذه النتائج، فعرف انه كان في قوم يخلطون بين الدين والتراث، ويأولون ويبررون الأحداث للحفاظ على قدسية رجال ما انزل الله بها من سلطان، فتركهم وانتقل الى قوم يتمسكون بالقرآن والعقل ولا يجتهدون مقابل النصوص وينأون بأنفسهم عن الحكام الظالمين ويدعون إلى سبيل ربهم بالحكمة والموعظة الحسنة.

الدين والتراث:

يعرّف الكاتب الدينَ بأنه: مجموعة النصوص التي جاء بها الرسول(صلى الله عليه وآله)وبلّغها للناس، والكتاب الذي يأتي به الرسول إنّما يحتوي أصول وقواعد هذا الدين.

ويعرف التراث بأنه: مجموعة الاجتهادات الحادثة على الدين من أقوال وروايات وتفسيرات، ويدخل في دائرته الحديث والتاريخ والفقه والتفسير وشتّى

النتاجات التي تمخض عنها العقل على ضوء الدين.

ومن هنا يصل الى نتائج: منها: أنّ الدين هو الحق الثابت الذي يبلغه الله الى الإنسان، وأنّ التراث هو ما يتعلق بهذا الحق من اجتهادات متغيرة ومحلّ أخذ ورد، وعليه للوصول الى حقيقة الدين لابدّ من التمييز بين النصوص القرآنية الشرعية وبين النصوص التراثية الوضعية الاجتهادية، وإلاّ وقع الناس في الخلط وأنزلوا أقوال الرجال منزلة النصوص وبالتالي عبادة هؤلاء الرجال مثل ما عبد اليهود والنصارى الأحبار والرهبان كما ذكر القرآن الكريم(1).

ولو استطاع المسلمون أن يفهموا النصوص المتعلقة بالحكم والسياسة بمعزل عن فقهاء الماضي وفقهاء الحكومات من المعاصرين لكان من الممكن أن تتكون في أذهانهم صورة الاسلام الحقة، لكنهم جعلوا هؤلاء الفقهاء واسطة لفهم هذه النصوص وضيعوا المفسّر الحقيقي لها وهم أهل البيت (عليهم السلام) الفئة المصطفاة من الأمة التي ترث الكتاب من بعد الرسول(صلى الله عليه وآله)، فصاروا رهينة للخط الذي رسمه الحكام بمعونة هؤلاء الفقهاء.

الالتزام بخط النص لا بخط الرجال:

بيّن الكاتب أنّ هناك ملامح خلاف واضحة بين التراث السني والتراث الشيعي منها:

1 ـ أن التراث السني يعتمد على الصحابة بينما التراث الشيعي يعتمد على آل البيت (عليهم السلام) .

2 ـ التراث السني يتبنّى التعايش مع حكام الجور والتراث الشيعي يرفض هذا التعايش.

3 ـ التراث السني تغلب عليه أقوال الرجال بينما التراث الشيعي يميل

____________

1- التوبة: 31.

مع النص.

4 ـ التراث السني يضيق على العقل بينما التراث الشيعي يحترم العقل.

وقد وضع الشيعة قواعد لضبط حركة الرواية في مجال الاستدلال، حيث تمر الروايات بمراحل من الغربلة والتمحيص حتى تصبح دليلا معتمداً.

ومن هذه القواعد: أنّ الحديث الذي يخالف القرآن يضرب به عرض الجدار، ونتج عن ذلك تحجيم دور الرجال وعزل أقوالهم عن النصوص والحيلولة دون طغيان هذه الأقوال عليها.

بينما نرى في المقابل أنّ التراث السني يعتمد الروايات بعد مناقشة بسيطة في السند وإن خالفت هذه الروايات القرآن وضرورة العقل، فمرت كثير من الروايات المختلفة والموضوعة التي تساهمت في ايجاد تراث ضخم مشوّه عن الإسلام يصعب تمييز النصوص الحقة فيه فكانت أقوال الرجال هي الغالبة والمحكمة، ومن هنا فان من يتبنّى الاطروحة الشيعية بعد أن كان من العامة لم يستبدل تراثاً بتراث، ولم ينتقل من عبادة رجال الى عبادة رجال، بل يلتزم بخط النص الذي حدد رجاله الذي يحملونه النص ولا غير المصطفون من آل البيت (عليهم السلام) .

التأويل والتبرير:

يقول الكاتب الاستاذ صالح الورداني في هذا المجال: لقد حوربت السنة النبوية الشريفة لفترة طويلة ومنعت كتابتها تحت شعار "حسبنا كتاب الله"، واحرق الكثير من الصحف التي تضمها أو اتلفت ومحيت تنفيذاً لسياسة هذا الشعار التي كانت في الواقع تخاف اتضاح الحق ومعرفة أهله.

ومع ذلك فقد افلتت من رقابة القوم الصارمة الكثير من النصوص التي لم يمكنهم أن يكتموها لحيوية دين الإسلام وقوته الذي لا تستطيع أكبر أجهزة

الرقابة في العالم أن تخنقه وتقف في سبيل انتشاره.

إلاّ أنّ القوم لم يستسلموا لهذه النصوص، وإنما حاصروها بالتأويل عسى أن تحل التأويلات محل النصوص وتطمسها، أو على الأقل تشوش عليها فتضيع وسط ركام الباطل الذي غطوها به.
avatar
غضب الزهراء

عدد الرسائل : 5
العمر : 107
تاريخ التسجيل : 19/12/2007

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

إعلان رد: مــــهتــــــــدون : لماذا تركنا البكرية ؟!

مُساهمة من طرف غضب الزهراء في الإثنين يناير 07, 2008 2:37 am

والهدف من ذلك ربط المسلمين بالخط السائد واغلاق الباب أمام أي تيار معارض يجاهر بالنص لمقاومة هذا الخط، ولم ينحصر الأمر بالنصوص بل امتد الى الواقع التاريخي ـ لفترة ما بعد وفاة الرسول(صلى الله عليه وآله) أو حتى قبلها ـ المرتبط بالصحابة والحكام الذي فتح ثغرة كبيرة للطعن في اطروحة القوم والتشكيك فيها، فعمدوا الى منهج التبرير بخلق دوافع تبرر وقوع الحدث التاريخي على غير الوجهة التي يوحي واقعه وظاهره.

تأويل النصوص المحرجة للتبرير:

في مقدمة النصوص التي أحرجت القوم واضطروا الى تأويلها، تلك النصوص الواردة في الإمام عليّ (عليه السلام) وأهل البيت (عليهم السلام) التي هي صحيحة حتى حسب قواعدهم التي وضعوها لتصحيح الحديث، فهذه النصوص تضع الإمام عليّ (عليه السلام) في مكانة خاصة ترفعه فوق جميع الصحابة بل لا يمكن قياس أحد منهم به، كما تكشف أنّ لأهل البيت (عليهم السلام) دوراً خاصاً في واقع الأمة ذلك الدور الذي حالت السياسة دون بروزه.

وفي مقابلة مثل حديث المنزلة، وهو قول رسول الله(صلى الله عليه وآله) لعليّ (عليه السلام) : "أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلاّ أنه لا نبي بعدي" الذي يرويه مسلم تجده يعلق ويقول: "والمستدل بهذا الحديث على أنّ الخلافة له بعد رسول الله زائغ عن منهج الصواب فإن الخلافة من الأهل في حياته لا تقتضي الخلافة

من الامة بعد مماته"(1).

ويضيف ابن حجر: واستدل ـ أي بهذا الحديث ـ على استحقاق عليّ للخلافة دون غيره من الصحابة فان هارون كان خليفة موسى، واجيب بان هارون لم يكن خليفة موسى إلاّ في حياته لا بعد موته، لأنه مات قبل موسى باتفاق(2).

أما مثل حديث الغدير فالقوم في حيرة من أمرهم، فلضرب هذا النص تجدهم يأولون المعنى المقصود بأهل البيت، فمرة يعرفونهم في حدود عليّ وفاطمة والحسن والحسين كما أقرّ بذلك مسلم في آية المباهلة(3)، وتارة يعرفونهم بآل عليّ وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس(4)، وتارة اخرى يدخلون معهم نساء النبيّ(صلى الله عليه وآله)، وتارة يخرجونهم كما هو واضح من اجابتين متناقضتين لسؤال واحد في رواية واحدة(5)، والهدف من ذلك هو تمييع فكرة آل البيت وتشتيتها بين نساء النبيّ وبني هاشم، فتتشتت القدوة أمام المسلمين ويفتح الباب بالتالي أمام القدوة الفاسدة لتحل محلهم.

وفي مواجهة الأحاديث الواردة حول الأئمة الاثنا عشر اضطر القوم الى صرفها عن معناها وتحويلها نحو الحكام حتى لا يكون عليهم من قبل الخصوم.

وقد حدد فقائهم الأئمة الاثنا عشر الذين بشر بهم الرسول(صلى الله عليه وآله) وربط عزّة الإسلام بهم في دائرة الخلفاء وحكام بني امية، فأولهم أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان، ثم الإمام عليّ، ثم معاوية، ثم يزيد، ثم عبدالملك بن مروان وأولاده الأربعة الوليد وسليمان ويزيد وهشام، ثم عمرو بن عبدالعزيز وبعدهم

____________

1- مسلم شرح النووي، كتاب فضائل الصحابة، باب من مناقب علي.

2- فتح الباري: 7 / 74.

3- مسلم شرح النووي.

4- مسلم شرح النووي.

5- مسلم شرح النووي.

أخذ الأمر في الانحلال(1).

وبتفحص سيرة هؤلاء دون سيرة الإمام بالطبع سوف يتبين لنا أنه لا تتوافر في أحدهم أدنى صفات الإمامة، وأنّ هؤلاء لا يخرجون عن كونهم مجرد حكام طبق عليهم الفقهاء النص تحت ضغط السياسة ولصرف المسلمين عن أئمة آل البيت الذين يقصدهم النص والذين تنطبق سيرتهم وصفاتهم على النص المذكور.

وفي مواجهة الواقع التاريخي لغضب فاطمة سلام الله عليها وهجرها لأبي بكر فلم تكلمه حتى ماتت، ينقل ابن حجر أقوال الفقهاء حولها هكذا:

فلم تكلمه: أي فلم تكلمه في ذلك المجال.

وأن فاطمة حملت كلام أبي بكر على أنه لم يسمع ذلك من رسول الله وإنما سمعه من غيره ولذلك غضبت...

ونقل عن بعضهم: إنما كانت هجرتها إنقباضاً عن لقائه والاجتماع به وليس ذلك من الهجران المحرم.. وأما سبب غضبها مع احتجاج أبي بكر بالحديث فلاعتقادها تأويل الحديث على خلاف ما تمسك به أبو بكر وكأنها اعتقدت تخصيص العموم في قوله: لا نورث، ورأت أن منافع ما خلفه من أرض وعقار لا يمتنع ان تورث عنه، وتمسك أبو بكر بالعموم في أمر محتمل التأويل، فلما صمم على ذلك انقطعت عن الاجتماع به لذلك(2)...

والهدف من وراء جميع هذه التبريرات كما هو واضح هو تبرئة أبو بكر واضفاء المشروعية على موقفه المعاد لآل البيت والذي كانت اولى نتائجه هو حرمان فاطمة الزهراء سلام الله عليها من ميراث الرسول(صلى الله عليه وآله).. وفقهاء التبرير إنما

____________

1- انظر مسلم، كتاب الامارة، وانظر البخاري، كتاب الاحكام، باب 51، وانظر مقدمة تاريخ الخلفاء للسيوطي، وانظر شرح العقيدة الطحاوية، وفتح الباري ج13 آخر كتاب الأحكام، وانظر شرح النووي لمسلم.

2- انظر فتح الباري: 6 / 202.

يهدفون من تبريراتهم هذه أيضاً اضفاء صفة العلم على أبي بكر تلك الصفة التي ينبني عليها تلقائياً جهل الطرف الآخر وعدم إلهامه بعلم الرسول وأحكام الدين وهو طرف فاطمة الزهراء والإمام علي (عليه السلام) .

إن منهج التأويل والتبرير هو الأساس الذي بني عليه منهاج القوم وعقائدهم ولم يكن مجرد طرح عابر في مذهبهم وإنما كان سلاحهم الذي يشهرونه في وجه عامة المسلمين الذي ينتابهم الريب في رواياتهم ومواقفهم وأحداث التاريخ بوجه عام فضلا عن الخصوم من المذاهب الاخرى.

فكرة عدالة الصحابة:

عالج الاستاذ صالح الورداني هذه الفكرة بالطريقة التالية: حكم القوم بعدالة جميع الصحابة وحشدوا الكثير من النصوص القرآنية والنبوية وطبقوها عليهم دو تمييز معتبرين المساس بالصحابة مساساً بالدين وبغضهم أو نقدهم زندقة وردّة، وجعلوا هذه الفكرة في صلب العقيدة(1).

وعرّف القوم الصحابي: من لقى النبيّ(صلى الله عليه وآله) مؤمناً به ومات على الإسلام، فيدخل فيمن لقيه من طالت مجالسته أو قصرت ومن روى عنه أو لم يرو ومن غزا معه أو لم يغز ومن رآه رؤية ولو لم يجالسه ومن لم يره لعارض كالعمى(2).

ومن الواضح أنّ هذا التعريف لمفهوم الصحبة من شأنه أن يدخل كل من هب ودب من الناس في زمرة الصحابة، وبالتالي ينال مرتبة العدالة الشريفة ويرتفع مقامه في نظر الأمة ويحوز على ثقتها فلا تجد حرجاً في التلقي منه..

وكانت نتيجة هذا الأمر هو ادخال عدد كبير من الرجال المشبوهين في دائرة الثقة والايمان وأمكن اختراع هذا الكم الهائل من الروايات المنسوبة

____________

1- انظر العقيدة الواسطية لابن تيمية، وشرح العقيدة الطحاوية، ط القاهرة.

2- الاصابة في تمييز الصحابة المجلد الأول.

للرسول والتي اعتمد عليها الحكام في تزعمهم سلطانهم واعتمد عليها فقهاء القوم في دعم اطروحتهم وإلزام الامة بالسير على نهجهم.

وقد تحقق لهم أنّ نشأت أجيال التابعين وتابعي التابعين ومن بعدهم على الاعتقاد بعدالة جميع الصحابة ومنهم معاوية الذي استسلمت الأمة لخطه وباركه فقهاء الخديعة واهمل تماماً خط الامام علي ودخل دائرة النسيان.

ولولا فكرة العدالة وتعريف الصحبة الذي ساد الامة ما كان قد اختفى منهج آل البيت منهج الامام علي وعزل عن الواقع، فلم يكن الهدف من فكرة العدالة هو الحفاظ على الدين وانما كان الهدف هو ضرب أصحاب العدالة الحقيقيين والتغطية عليهم.

ومن هنا تبرز لنا أهمية هذه الفكرة وخطورتها على الدين إذا نبني عليها دين آخر يقوم على اساس روايات رجال مشبوهين، وان التحرر من هذه الفكرة مقدمة ضرورية لمعرفة الدين الحق الذي يقوم على النصوص.

فكرة الاجماع:

وأما فكرة الاجماع فاورد فيها ما يلي: قال القوم بحجية الاجماع واستخدموه في المسائل التي تعوزهم فيها النصوص التي يمكن توجيهها مع أغراضهم، ومعناه عندهم هو قبول جميع الامة للرأي المجمع عليه وعدم وجود أطراف أو اتجاهات مخالفة له.

ومثل هذا الاجماع لم يتحقق في فترة من فترات التاريخ الاسلامي ان لم نقل باستحالته فهناك من الصحابة والتابعين من التزم بنهج الامام علي (عليه السلام) وشذ عن الخط السائد خط القوم وهناك الخوارج وهناك المعتزلة وهناك سائر الفرق الاخرى.

وكل فرقة من هذه الفرق كانت لها شعبيتها وسط المسلمين وهي تتبنى

اطروحة مخالفة لخط القوم... فأي اجماع ذاك الذي يتحدثون عنه؟

والاجابة هي إجماع أهل السنة أو الخط السائد من الحكام والفقهاء على عدّة قضايا ومفاهيم تحقق الاستمرارية والسيادة لاطروحة القوم.

هذا هو الاجماع، وهذه هي الحقيقة، إنه إجماع خاص بالقوم وليس بالأمة، وهو إجماع مصيري بالنسبة لهم إذ الخروج عليه معناه هدم عقائدهم ومفاهيمهم ولولا هذا الاجماع ما استطاع القوم إقناع المسلمين والأجيال اللاحقة بتبني خطهم واطروحتهم.

والهدف من فكرة الاجماع هو نفس الهدف من فكرة العدالة كلاهما يدفع الامة الى الاستسلام للخط السائد واضفاء المشروعية عليه، وكما ان فكرة العدالة من اختراع السياسة فان فكرة الاجماع من اختراع السياسة.

ولقد استخدمت فكرة الاجماع كسلاح يتم إشهاره في وجه المناوئين والرأي الآخر وعلى اساسه تم تصفية الاتجاهات المخالفة وعزلها، وما كان ذلك ليتم لولا دعم الحكام الذين وجدوا في هذه الفكرة عوناً ومستنداً لهم.

وقد اجمع القوم مثلا على خلافة الأربعة: أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي.

وأجمعوا على صحة كتابي: البخاري ومسلم.

وأجمعوا على طاعة الحكام الظالمين.

ومسألة الاجماع على خلافة الأربعة بهذا الترتيب لا تخرج عن كونها لعبة سياسية الهدف من ورائها ضرب خط آل البيت والمحافظة على خط بني أمية.

فكون الإمام عليّ يكون في المؤخرة ويقدم عليه عثمان رأس بني أمية في الحكم، ومن قبل عثمان عمر، ومن قبل عمر أبو بكر، فان هذا يعني أن هؤلاء الثلاثة أفضل منه، وما داموا أفضل منه فهذا يعني أنه غير مميز وليس بصاحب مكانة خاصة، وإذا ما وصل المسلم الى هذا الاعتقاد فسوف يستخف بآل البيت ولا يعبأ بهم.



ومن هنا يتبين أنّ محاولة هدم هذا الاعتقاد سوف يؤدي الى ضرب شرعية بني أمية، حيث أنّ ضرب أبي بكر يؤدي الى ضرب عمر، وضرب عمر يؤدي الى ضرب عثمان، وضرب عثمان يؤدي إلى ضرب معاوية، فكل منهم يستمد شرعيته من الآخر، فأبو بكر عين عمر، وعمر استعمل معاوية ومهّد لعثمان، وعثمان دعم معاوية وقوّاه.

إنّ رفع مكانة الثلاثة إنّما كانت على حساب الإمام عليّ، ومحاولة رفع الإمام عليّ سوف تكون على حساب الثلاثة.

ومن هنا كان الانفصال فالذين ساروا على نهج الثلاثة تحالفوا مع بني اُمية والذين ساروا على نهج الامام نبذوا بني امية.

وبالطبع لابدّ للقوم أن يضيفوا لمعتقداتهم الاعتقاد بصحة روايات البخاري ومسلم من دون كتب السنن والاجماع على ذلك حتى يتم تبرير هذا الموقف، فأي محاولة للمساس بالبخاري ومسلم سوف تهدم معتقدات القوم التي هي من الأساس مستمدة من هذين الكتابين.. ومن هنا يتبين لنا سر الحرب الضروس التي شنت على من يحاول التشكيك في البخاري أو مسلم في الماضي والتي لا تزال تشن حتى اليوم.

ومن أبرز عوامل الشك في فكرة الاجماع، إجماع القوم على طاعة الحكام على الرغم من مفاسدهم وانحرافاتهم وكفرهم في أحيان كثيرة، فهذا الاجماع تفوح منه رائحة السياسة بشكل فاضح وهو يدفع الى الاعتقاد بان جميع صور الاجماع الاخرى هي من صنع السياسة أيضاً.

avatar
غضب الزهراء

عدد الرسائل : 5
العمر : 107
تاريخ التسجيل : 19/12/2007

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

إعلان رد: مــــهتــــــــدون : لماذا تركنا البكرية ؟!

مُساهمة من طرف عاشق الشيرازي في الأحد فبراير 10, 2008 6:49 am

بسم الله الرحمن الرحيم
(مقتبس من منتديات ياحسين)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أنا أختكم عز الشمس من الرياض التي جائت قبل زمن لتطرح عليكم أسئلة عن عقيدة الشيعة .. وأنا الآن أعود لكم لأعلن هن هدايتي واعتناقي لمذهب أهل البيت عليهم السلام بفضل الله تعالى ثم بفضل الشيخ عثمان الخميس .

ملاحظه : كان اسمي (عز الشمس) ولكنني مع الأسف فقدة كلمة السر لهذا المنتدى وكذلك فقدة كلمة السر للبريد فعملت اشتراك جديد ( عـز الشمس ) .

رحلتي من المذهب الهش إلى المذهب الحق :

.. وبعد البحث لمدة عامان تقريباً وببركة كتب وخطب الشيخ عثمان الخميس فتح الله بصيرتي لطريق الصواب بكيت لحال الشيعة المظلومون وبكيت على عظمة العلم الذي يحملونه والذي يغرق صحاح السنة وعلمائها ... وها آنا الآن أعلن لوجه الله الكريم عن اعتناقي للمذهب الحق مذهب الآل الأكارم الطاهرين ..

بداية التحول :

كنت أعيش في الرياض في أسرة محترمة ولله الحمد فخورون بأن عقيدتنا التوحيد وهي توحيد الله تعالى لا شريك له وإخلاص العبادة له ، وفخورون بأننا أتباع إمام أعاد للجزيرة العربية إسلامها الحقيقي النقي الصافي من الشوائب كما جاء به رسول الله صل الله عليه وآله وسلم .

وكنت متدينة وأحب مطالعة الأمور الإسلامية والسياسية وقراءة السيرة المباركة .. وبعد دخولي الكلية ودراسة التوحيد بدأة أتفكر في هذه القضية .. إذ أننا ندرس أن كل الفرق باطلة وضالة .. وندرس أننا أتباع مذهب أهل السنة والجماعة وهو المذهب الحق .

ما هي الأسباب التي دعتني أبحث عن الفرقة الناجية :

1_ أول سبب جعلني أهتم بهذه القضية هو العداء الغريب والغير مبرر من قبلنا ضد الشيعة .. حيث أن كلمة شيعة ثقيلة علينا أثقل من الدنيا بما فيها .. بينما كلمة صهيوني عندنا شئ عادي ولا أبالغ إن قلت نعتبره أخ لنا . والشيعي عدو لنا .

2_ حديث الرسول الذي فيما معناه أن أمته ستفترق إلى فرق وكلها في النار ما عدا واحدة .. وهذا الحديث أعطاني دافع قوي للبحث عن هذه الواحدة .. إذ أن العقل والمنطق لا يقبل أنني أسلم لما أعتقد به هكذا كما ولدتني أمي .. فأنا سنية لأنني ولدة هكذا من أب سني وأم سنية ولو ولدة من أب شيعي وأم شيعية لكنت شيعية أيظاً .. وهكذا .

3_ إكتشافي أن علماء أهل السنة لهم مواقف سلبية من دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب الذي نؤمن بدعوته .. حيث أن دعوته شبه معاصرة وليس من المعقول أن كل الفرق التي قبله باطله وفرقته صحيحه .

كيف بحثت وماذا قرأت:

- بعد أن شعرة بشغف كبير جداً للبحث في قضية السنة والشيعة سألة الله تعالى أن يرزقني بحسن خاتمة الإجتهاد والتفكير والتفكر وهي معرفة الفرقة الناجية.. بدأت أقرأ سيرة الرسول عند الطرفين , وقرأة كتب عن أهداف الإسلام ومقاصده عند الطرفين , قرأة رأي الطرفين في الملل والنحل ..
- وفي الإنترنت .. تأثرة بالدكتورة أمينة حيث تابعتها في البالتوك حيث اكتشف أنها منقطعة لله تعالى وتنظر للدنيا وكأنها في السماء وهذه هي النظرة الصائبة .
- قرأت كتب عثمان الخميس .
- قرأت الكتب التي ترد على عثمان الخميس .
- قرأت كتاب ثم اهتديت للتيجاني .
- شاركت في منتدى الساحات الوهابي.
تابعة الكثير من المناظرات على البالتوك في غرفة الغدير والسقيفة ونور الغدير والسرداب والأنصار .
- زرت موقع مركز الأبحاث العقائدية وطرحت عليهم الكثير من الأسئلة .
- زرت موقع السلفية وصفحة القرضاوي وطرحت عليهم الكثير من الأسئلة.
- ناقشت معلمة دين عندنا .
- بعثت أسئلة لأشهر المشايخ عندنا في الرياض .
- تابعة جميع حلقات المناظرة في قناة المستقلة .

أسباب ترك المذهب الهش واعتناق المذهب الحق :

هي كثيرة تلك الأسباب التي اكتشفتها ولكم بعضاً منها .

أولاً / ترددت في قبول الحقيقة التي وصلت إليها بسبب الأوضاع الخاصة والإجتماعية ولكنني تمردت على نفسي وأعلنتها بيني وبين الله تعالى وأملي كبير بأنها ستكون علنيةً وبصوت عالٍ بعد تخرجي من الكلية إن شاء الله تعالى .

الأسباب :

1_ التاريخ عندنا يثبت أن مذهب أهل السنة والجماعة صنعته السياسة.
2_ لا يوجد لدينا أي دليل على أن خليفة رسول الله هو أبو بكر .
3_ عشرات الأدلة من القرآن والحديث والعقل والتاريخ والسنن الإلاهية تثبت قطعاً ويقيناً أن خليفة رسول الله هو الإمام علي عليه السلام .
4_ حديث وصية الرسول ( كتاب الله وسنتي ) ضعيف وآحاد .. بينما حديث ( كتاب الله وعترتي ) صحيح ومتواتر عندنا .
5_ إذا كان الولي كما في آية التصدق بالخاتم هو الناصر والمحب .. فهل نصر أبو بكر الإمام علي عندما طلب الخلافة ؟؟ وهل نصره يوم الجمل ؟؟
6_ ظلم أبي بكر لسيدة نساء العالمين .
7_ الخلاف الديني الكبير بين الصحابة (فأين خليفة رسول الله أبي بكر!).
8_ علماء أهل السنة يتهربون من الإجابة على الأسئلة العقائدية .. وعلماء الوهابية يكذبون ويدلسون ويبترون الحقائق .
9_ تابعت عثمان الخميس وإذا بالحقيقة التي صعب علي تصديقها وقبولها , وهي أنه إنسان كاذب كاذب كاذب وكثير الكذب .. بالله عليكم إذا كان يحمل الحقيقة فلماذا يكذب .
10_ أن مشايخنا يردون على معتقدات الشيعة ولكنهم لا يستطيعون الرد على الأدلة التي استدل بها الشيعة في معتقداتهم .
11_ الله تعالى عندنا له صفات معينة مثل صفات الإنسان! والرسول يرتكب الآثام ! بينما أبي بكر وعمر وابن تيمية منزهين عن ذلك.
12_ علمائنا يكفرون من ينتقد ابن تيمية ولا يكفرون من ينتقد الرسول!!!.

نصيحتي لإخواني أهل السنة والوهابية والسلفية بمذاهبها :

- الذي جعلني أصل للحقائق هو أنني جردت نفسي من كل الشبهات ونظرت للسنة والشيعة من زاوية بعيدة لأراقبهم و لأطلع على هذه المذاهب بهدوء .

- يجب عليك أن تقبل الحق غصباً عنك .. ولا تقل قال الشيخ الفلاني أو هذا خلاف معتقدنا .. إذا جائتك كلمة الحق فلا بد من قبولها .
كما في الحديث الصحيح عندنا أن ابن عباس قال للناس تكاد أن تنزل عليكم حجارة من السماء! نقول قال الله ورسوله وتقولون قال أبو بكر وعمر! .
إذاً فإن ابن عباس إعترض عليهم أنهم يستدلون بأقوال أبي بكر وعمر ويتركون القرآن والسنة .
فما بالنا نحن لا نعترض على علمائنا الذين هم في الحقيقة علماء السياسة والسلطان وهل أن علمائنا أفضل من أبي بكر وعمر!.
فلا بد من قبول الحقيقة ( اعرف الحق تعرف أهله ) ولا يمكنك معرفة أهل الحق إلا بعد أن تعرف الحق نفسه .
وأكثر الناس تكره الحق .. فهذا رسول الله ضربوه واتهموه و .... لأنه قال الحق والحقيقة .

- لا تحكم على الشيعة بمجرد صدور الفعل أو القول منهم , بل أحكم على الدليل الذي استدل به الشيعة على فعلهم أو قولهم.

- لا تنسى أنك سني لأنك مولود هكذا ولا ذنب لك .. بل أنت مذنب إذا لم تستخدم العقل للبحث عن الحقيقة .. والبحث عن الحقيقة ممتع إذا قصدت وجه الله وتطلعت للآخرة التي هي قريبة منك .
_______________
والله ولي التوفيق والغالب على أمره ... وأنا مستعدة لأن أعين من يريد الوصول للحقيقة والرد على ما طرحته بوضوح .
ونسأل الله أن لا يحجب العنوان الجديد للموقع في بلادنا إن شاء الله.

وختاماً / أهنئكم يا شيعة على نعمت الحق الذي أنتم عليه .. وأهنئكم بوجود داعية لمذهب أهل البيت عليهم السلام وهو عثمان الخميس ، حيث أنه داعية للتشيع من حيث لا يشعر .

وكذلك أشكر القائمين على مركز الأبحاث العقائدية الذين أغنوني عن كل شئ وأجابوني عن كل سؤال .. والله أكبر .. ما أعظم الحقيقة ..

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
avatar
عاشق الشيرازي

عدد الرسائل : 26
تاريخ التسجيل : 03/12/2007

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

إعلان رد: مــــهتــــــــدون : لماذا تركنا البكرية ؟!

مُساهمة من طرف تلميذ المجدد في الأحد أبريل 06, 2008 1:14 am

انتظروا جديد اخبار الهداية من الأعراب البدو

قبائل دخل قلبها الإيمان

اللهم صل على محمد وآله والعن اعداءهم


وَمِنَ الأَعْرَابِ مَن يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ قُرُبَاتٍ عِندَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَّهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
avatar
تلميذ المجدد

عدد الرسائل : 214
تاريخ التسجيل : 10/07/2007

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

إعلان عاجل : وهابي من نجد يعلن إسلامه الحقيقي (ويتشيع لآل البيت ع)

مُساهمة من طرف تلميذ المجدد في الإثنين أبريل 21, 2008 9:26 am

https://www.youtube.com/watch?v=V7VNI5WAKTw


شاهد المقطع

اللهم صل على محمد وآل محمد

جاء الحق

وزهق الباطل
avatar
تلميذ المجدد

عدد الرسائل : 214
تاريخ التسجيل : 10/07/2007

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

إعلان رد: مــــهتــــــــدون : لماذا تركنا البكرية ؟!

مُساهمة من طرف تلميذ المجدد في الأربعاء أبريل 30, 2008 12:07 am

بسم لله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمدٍ وآلـ محمد الطيبين الطاهرين
ولا زالت سفينة أهل البيت سفينة النجاة مشرعة أمام من يريد ركوبها
وهانحن ننتظر عند شروق شمس كل يوم كما تعودنا على مستبصر جديد


وهذه المرة مع المستبصرة الأخت المؤمنة من الأدرن



حيث نجت بنفسها من الطوفان الذي لا يبقى ولايذر وأمنت نفسها بركوب سفينة النجاة
وقد أجرت غرفة الحق المباركة السباقة إلى كل جديد حوار مع المستبصرة إمتد لإكثر من ساعتين
وقد قمت بتسجيله ولله الحمد وتحويله من تنسيق MP3 إلى تنسيق RM
وذلك لتقليل حجم الملف الذي يصل إلى 120 ميجا بايت حيث تم ضغطه في 60 ميجا بايت وبجودة صوتية عالية
وتمت تجزئة الملف لكي يتسنى لإصحاب الإنترنت االبطيء تحميله
وهو مقسمٌ إلى 4 أجزاء كل جزء 15 ميجا والجزء الأخير 13 ميجا
وللذين يسألون عن طريقة التحميل من الموقع فقد قمتُ بشرح الطريقة على هذا
الرابـــــــط
أمّا عن طريقة تجميع الملفات فهي مشروحة في المرفقات
ولمن واجه مشكلة في تشغيل الملف ببرنامج RealPlayer الإصدار الجديد رقم 11 فأنصحه بإستخدام حزمة الكودك الشهيرة برنامج
K- Lite Codec Pack
والتي تتفوق على RealPlayer بمراحل من حيث القدرة على تشغيل جميع أنواع الصيغ الصوتية والمرئية دون إستثناء ولتحميل آخر
إصدار من البرنامج إضغط
هــــنا
للإخوة الذين لا يعمل الرابط لديهم
عليهم الضغط هنا للذهاب إلى الموقع مباشرة


وأخيراً نسألكم الدعـــــــــاء
avatar
تلميذ المجدد

عدد الرسائل : 214
تاريخ التسجيل : 10/07/2007

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

إعلان رد: مــــهتــــــــدون : لماذا تركنا البكرية ؟!

مُساهمة من طرف تلميذ المجدد في الأربعاء أبريل 30, 2008 12:09 am

اقدم للاخوة الكرام هذاالتسجيل الصوتي للسلفي المستبصر لمذهب ال البيت ع الحر النجدي .

  1. http://la.joreyat.org/download.php?i...c2e51e66f1cf91
  2. http://la.joreyat.org/download.php?i...3fbf69dac9c267
  3. http://la.joreyat.org/download.php?i...b97f2bf1999ec0
  4. http://la.joreyat.org/download.php?i...56156bd13022ae


وهذه التكملة للاستبصار الحر النجدي :


  1. [5]http://la.joreyat.org/download.php?i...d3160ca4112b26
    [6] http://la.joreyat.org/download.php?i...e565b187a2b93e
    [7] http://la.joreyat.org/download.php?i...d3545904105050



لقصة الاستبصار في ملف واحد اقل من 8 م ب وهذا بنسق Rm .

http://www.7-ob.net//download.php?fi...f87b4131bf..rm
avatar
تلميذ المجدد

عدد الرسائل : 214
تاريخ التسجيل : 10/07/2007

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

إعلان رد: مــــهتــــــــدون : لماذا تركنا البكرية ؟!

مُساهمة من طرف تلميذ المجدد في الأربعاء أبريل 30, 2008 12:09 am

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف الخلق والمرسلين محمد واله الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورجمة الله وبركاته اخواني واخواتي
انا اخوكم حسين احد الرواد والادمنيه المتواجدين في غرفت الحق المباركه علي مع الحق

طبعا انا رويت قصة استبصاري في الغرفه والكثير من الاخوان استمعوا لها فاحب ان ارويها مرة اخرى ولا باس بالتكرار للافاده فقصة استبصاري طويله احب ان اختصر بها

انا نشات في عائله سنيه بحته وكان اي من الاصل الشيعي الا انه كان ليس بعقائدي اي ليس بمتعمق في هذه المسائل وهي المسائل الدينيه ولم يكن يخبرنا عنها وكان كثير التزواج ولذلك كان نادر ما نراه في المنزل فلذلك اصبحت انا واخوتي سنه على مذهب والدتنا

فكما تعرفون ان الام لها تاثير كبير على الاولاد وكما قال الشاعر الام مدرسه فهذه المدرسه تكون هي دائما المعلم الاساسي لهذا التلميذ فكنت على مذهب هذه المدرسه لم اكن اعرف شئ عن المذاهب الا ان اهل السنه والجماعه على حق وكنت الذي اعرفه ان الشيعه كفار كما كان يتردد على لسان اهل والدتي فلذلك كنت جاهل في مذهب الشيعه حتى انني كنت جاهل في مذهبي انا حتى ان امي لم تكن تعلم ان ابي شيعي قبل الزواج لم يكن هناك شئ يوحي بذلك حتى ان اسمه كان لا يدل على انه شيعي ولم يكن عند ابي اشكال في ذلك لانه كان يامن بان الشيعه والسنه اخوان في الدين وهم مسلمين وكان اب يلا يعلم انا على مذهب امنا سنه لانه لم يكن ياتي المنزل الا قليل جدا كما امرتنا والدتنا ان نخبر ابي باتباعها قد يزعل او يفعل شئ بدافع العصبيه

فاذا بيوم كنت اصلي وانا مكتف يدي اي على الطريقه السنيه دخل علي ابي وراني اصلي كذلك فانتظرني حتى انتهيت فقال لي لماذا تصلي هكذا ؟قلت له هذا ما علمتني اياه المدرسه قال هذه الطريقه لا نصلي بها لاننا شيعه فكنت اراوغ وافعل كانني لا اعلم فقلت له بانني اعتقدت بان هذه هي صلاة الشيعه فمنذ ذلك اليوم احس ابي بالتقصير وخاف على عقيدتي فاخبرني بانه يريد ان يصطحبني الى الحسينيه فكنت اقول بنفسي كيف اذهب الى هؤلاء الناس وانا اكفرهم ولا احب ان اجلس معهم؟

حتى انني ادعيت المرض ولكن ارغمني ابي على الذهاب فذهبت معه ذهبنا واستمعنا الى المحاضره وفجاه رايت الناس يبكون ولم اكن اعرف لماذا !
فتجاهلت الامر حتى انتهينا وعندما ركبنا السياره اذا بابي يسال بعض اخوتي ماذا استفدتوا من كلام الشيخ ؟
منهم من اجابه ومنهم من استفهم بعض الامور فقام فسالني ماذا فهمت من كلام الشيخ ؟
فلم اعرف ماذا اقول لاني بصراحه لم اكن اعيره اهتماما فقال لي ابي لا عليك مع الايام سوف تتعلم
فعندما رجعت الى المنزل ذهبت الى رفيقي حسين وكان من الذين يترددون على الحسينيات وكانت لديه معلومات طيبه ووافيه فسالني اين ذهبت اليوم ؟
قلت له ذهبت الى الحسينيه فقال لي لماذا لم تقل لي لكنت ذهبت معك؟
قلت له ابي اصطحبني ولم اكن اعلم اني ذاهب فقال لي سوف اصطحبك في يوم فسكت فاذا باليوم الاخر كان ابي يريد ان يخرج فاذا بصديقي حسين عند الباب فسلم على ابي فقال اين حسين فقال له انه في الداخل فساله ابي الى اين تريدون ان تذهبوا؟
فقال الى الحسينيه فاتى ابي وكانه فرحان فقال لي ان صديقك يريد ان يصطحبك الى الحسينيه فصدمت !
فقلت ماذا اقول؟لا استطيع ان اقول له لا اريد الذهاب فانتظرني ابي حتى خرجت معه مع العلم ان ابي اصبح كثير التواجد في تلك الايام لا اعلم قد يكون احس بالتقصير !
الله اعلم فذهبت مع صديقي وكان ايضا يعتقد باني احب الذهاب الى هذه الاماكن فذهبنا الى حسينيه في منطقة شرق وهي في مدينة الكويت فجلسنا امام الشيخ وكان كلامه جميل ويتكلم بايات من القران وكان وجهه به نور والله يشهد مع اني كنت اكرههم ولكن ارتحت له فاستعجبت لكلامه عن القران ؟والذي كنت اعتقده ان القران لديهم محرف!
فعندما خرجنا سالت صديقي حسين هل القران لدينا محرف ؟
فاستعظم الامر وقال ويحك يا حسين القران لا ياتيه الباطل وهو الكتاب الذي حفظه الله من التحريف فشككت فذهبنا الى المنزل وفي الفجر ذهبت الى الصلاة في المسجد وعند انتهائي سالت امام المسجد وهو خارج فقلت له هل القران الذي لدي الشيعه محرف؟
فقال نعم
فقلت له ولكن هم يقولون لا ليس بمحرف فقال لا عليك هم يتبعون التقيه!
فقلت وما هي التقيه؟
قال هي النفاق يقولون في السنتهم ما ليس في قلوبهم فصدقته وذهبت فكنت في حيره فلا زلت افكر وفي اليوم الاخر اتصل بي صديقي وقال لي انه يريد ان يصطحبني مره اخرى فتعذرت له كثيرا حتى انني تنرفزت وشدة اعصابي بسببه فقال لي انه قادم فاقفل الهاتف واتاني فقلت امري لله واذهب معه فذهبت وانا مكره فقلت في بالي لماذا لا اذهب واعرف كل ما يقولون وابين اكاذيبهم؟
فذهبنا فاستمعت الى كلام الشيخ وايضا لم اجد شبهات عليهم وكان يتكلم عن الوحده فاحببت كلامه فقام بالتكلم عن ابن الامام الحسين {عليه السلام } وهو عبد الله الرضيع {عليه السلام} فلا اعرف كييف ولماذا بدات تخنقني العبره!
وبعد ان بكوا الناس بدا الشيخ بقرات دعاء عجيب لم اسمع به من قبل فحرك كل مشاعري فذهبت ايضا وانا مرتاح ولا زال لدي تسائل عن التقيه !
المهم ابلغني صديقي قبل ان يذهب انه سوف يصطحيني المره القادمه في الصباح لان الشيخ سوف يتكلم عن مصيبة الامام الحسين {عليه السلام} وكنت متشوق لمعرفة طريقة قتله لاعرف لماذا يقدسونه الشيعه و يخصونه بالبكاء؟ ذهبت في اليوم التالي فاستمعنا واذا بالشيخ يذكر معاويه ويذكر مساؤه فتنفرت من كلامه ولم اكن اعلم بان هذا الكلام موجود عنه في كتبنا اكثر من كتب الشيعه؟

فغضبت وقلت لصديقي هيا بنا نذهب فقال لماذا ؟فقلت له اريد ان اذهب الى البيت الان وانا اصرخ في وجهه فقال لي طيب حاضر فسالني في السياره ماذا بك ؟فقلت كيف لهاذا الرجل ان يتكلم بهذه الطريقه عن صحابي رسول الله بهذه الطريقه ؟فقال لي اتقصد معاويه؟

قلت ومن غيره قال لي يا حسين معاويه قاتل الامام علي {عليه السلام } وقتل الكثيرين من المسلمين فقلت له هذا كذب فقال انت شيعي ولا تعلم بهذه الاشياء والله مصيبه فقلت له ان لست بشيعي فقال هل تمزح؟
فقلت والله اني لست بشيعي انا سني فاستغرب وصدم فاصطحبني الى المنزل ولم يعقب لشدة دهشته والاحراج الذي وقع فيه فذهبت الى المنزل بعد مرور اشهر وانا كنت ادرس في المعهد اتى الي ابي بعد رجوعه من سفره فسلم علي وتلقاني بالهدايه ولاول مره ابي ياتيني بهديه عند رجوعه فاستغربت وقلت الله يهديه يارب اكثر واكثر
بعد ان تناجينا قال لي ما رئيك بالزواج قلت الزواج نصف الدين وهو شئ جميل فقال لي ما رئيك ان ازوجك؟فقلت انا؟ مِن مَن ؟ فقال لي من ابنة عمي في ايران وهي تعلم اللغه العربيه قليلا فقلت له اني ما زلت صغيرا على الزواج فقال لا عليك انا اتكفل بكل شئ حتى مصروف جيبك
فقلت في نفسي انا لا احب الجلوس معهم او رئيتهم فكيف بي وانا متزوج واحدة منهم !
فقلت ماهذا الذي يحل بي؟والله انها مصيبه
فطمنتني امي فقالت لي ان ابي فقط يمزح فشعرت بالراحه قليلا فبعد ايام سافر ابي وبعد رجوعه اخبرني بانه اشترى الشبكه فصدمت اي صعقت!
فقلت لامي ماذا افعل الان قلت لي بانه يمزح فماذا لفعل الان فقالت لا عليك سوف اتكلم معه فعندما تكلمت امي معه بدا بالصراخ عليها وكان يريد ان يهم بي لاني اغضبته وعصيت امره فقلت له يا ابي كيف اتزوج وانا طالب في الكليه ؟وكيف اتزوج انسانه لا اعرف لغتها ولا بيئتها ؟وكيف اتزوج انسانه لم اراها؟
فقال هي بنت خلوقه ولا ينقصها شئ فقلت انا ارفض هذا الشئ فقال لي اخرج من بيتي فخرجت ولم اجد من يستقبلني حتى خوالي لان والدتي اخبرتهم بان ابي سوف يجعلني اهجركم ان ادخلتموه وكذلك ابلغ اخوانه اي عمامي فذهبت الى عمي فشكوت له حالي فقال لي لا استطيع ان افعل شئ فاذهب الى اباك واستسمح منه وافعل ما يريده منك
فلم اجد احد يعينني الا الله فذهب الى المنزل فاذا باخي يخبرني بان ابي في المستشفى بسببي فجلست ابكي على ما حصل فخرج ابي في اليوم التالي من المستشفى فقلت له ابي انا سوف اتزوج ولا اعصي لك امرا ولكن اريد ان اسئلك سؤال؟البنت لا تتزوج رغما عنها في هذا الزمن وانا رجل واتزوج رغما عني؟
فقال ليس رغما عنك ان وافقت فمرحبا بك وزانا رفضت فلست ابني لان الابن لا يعصي امر والده فقلت لا عليك يا ابي فانا موافق مرت ايام قليله فجاء وقت السفر فسافرنا وعند وصولنا استقبلونا باستقبال جدا مشرف وكانوا اهل كرم وضيافه فسلموا علي وبدئوا بالتكلم معي قليلا بالعربي وقليلا بالفارسي فكنت افهم القليل وبعد ثلاثة ليالي تم عقد النكاح وكنا متفقين ان الزواج سوف يكون بالكويت لاحترام العادات والتقاليد
بعد مرور ايام تاقلمت قليلا مع زوجتي وفي يوم كانت هناك غرفه في الداخل ولا اعلم لما كانت؟
فسمعت صوت بكاء فدخلت فاذا بزوجتي تصلي وتدعي بكل خشوع رافعة يديها للسماء فجلست انظر اليها فجذبني خشوعها وصدقها مع ربها والدعاء بسكينه لم اراها من قبل فعندما انتهت تسرعت بالسؤال وكان اسخف سؤال سئلتها بحياتي فقلت لها من تحبين اكثر الرسول {صلى الله عليه واله وسلم}ام الامام علي{عليه السلام }فنظرت الي بنظره لم انساها فقالت لي يا حسين الرسول {صلى الله عليه واله وسلم }هو سيد الخلق وليس هناك احد افضل منه وهو سيد على كل اهل البيت فقلت في عقلي هل تتبع التقيه معي ؟
فقلت لماذا تتبع التقيه وهي تعتقد باني شيعي ولماذا تكذب على انسان في مذهبها؟
ومما هي خائفه؟
فلم تدخل في بالي قضية التقيه فسالتني سؤال حسين هل انت شيعي ؟
فاستغربت من سؤالها !
وتلككت فقلت نعم اكيد ولماذا هذا السؤال هل لديك شك؟
فقالت انا كنت خائفه بان تكون سني لان امك سنيه والراجح ان الابناء دائما ياخذون من الام لان الام هي اكثر من يباشر الابناء وهي لها التاثير الخاص عليهم وليس لدي مشكله فالسنه والشيعه كلهم مسلمين ولكن احب ان اكون متفقه مع زوجي في كل شئ وهذا هو الافضل
وثانيا سؤالك ليس سؤال انسان شيعي !
لان الكل يعرف بان الرسول افضل من الامام علي ونحن نحب الامام علي لان الرسول اوصانا بحبه ولان حبه من حب السول وكيف انت بشيعي ولا تعلم ذلك؟
فلم اعرف ماذا اقول فقلت اني كنت اسئل فقط لكي اعرف اريد ان سئلني احد اعرف كيف اجيب عليه فلا زال الشك يغتليها فقالت لي اذا ذهبت الى الكويت اقرا وابحث فقل حاضر من عن طريق المجامله وبعد ايام ذهبت الى الكويت مع اهلي فبدات افكر بها كثيرا وسقرت فكري فقلت كيف ؟يجب ان احاول ان لا افكر بها لانها ليست على ملتي فقلت كيف ؟هي اصبحت زوجتي الان!
فحاولت ان اتجرا واقرا وفكرت بهذا الشئ قلت قد يكون هناك توافق او اشياء لا اعرفها خصوصا عندما كنت اظن بان الشيعه يحبون الامام علي اكثر من الرسول فاتضح لي امر اخر وعرفت بان هناك اشياء ليست على حقيقتها فانطلقت من هذا التفكير فسارعن واتصلت على صديقي حسين الذي ذكرته بالبدايه فسلمت عليه فاستغرب من اتصالي!فقلت له هل يمكن ان تعرفني على المذهب الشيعي ؟

فسارع بالقدوم الي وهو مسرور جدا واتى بكتب كثيره فبدات اقرا الكتب المعتبره لدي الشيعه ومن هذه لكتب المراجعات والغدير وغيرها فعرفت بان الشيعه ليس كما يدعون اخواننا اهل السنه والجماعه فعنما انتهيت اشار الي صديقي بان ابتدا الان في كتب اهل السنه ومن هذه الكتب البخاري ومسند احمد ومنهاج السنه وصحيح مسلم والترمذي وغيرهم من الكتب فرايت احاديث لا يقبلها العقل والمنطق ولا يقبلها المسلم كاخص!رايت احاديث تشوه النبي واحاديث تبين ان الله تعالى مجسم وكالمخلوقات وقارت وقرات الخ......فصدمت وللعلم انه عندما قرات علم التوحيد عند الشيعه وعصمة النبي والانبياء واهل البيت {عليهم افضل الصلاة والسلام}لم اجد اي شئ من هذه الاشياء بل وجدتهم مكرمون حتى عن الزله فعرفت هذه الاشياء وتفقهتها ولكن ايضا لم اتضيع ولا زلت اقرا واعاند وليس هناك دواء لعلتي فقرات احاديث حتى وصلت الى المصيبة العظمى؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهي حادثة يوم الرزيه وصدمت من اخلاق عمر وانا كنت احبه وامجده واعتبره مثالي الاعلى فكيف يتهجم على رسول الله بهذه الطريقه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟فبدات اقرا حتى وصلت الى اغضاب ابي بكر للسيد فاطمة الزهراء {عليها الصلاة والسلام}وقرات احاديث منها حديث الثقلين وايت التطهير وكان بحثي فيهم كبير وكثير وكان اخر بحث لي والذي اجهدني ولكن ايضا بعد ذلك ما زال ابليس يراودني ويعتليني وكنت اعاند نفسي واقول كيف اتبع اناس كنت اكفرهم وكنت اشتمهم واسبهم واكره محضرهم؟
وكيف اصبح واحد منهم وانا كنت اعتبرهم على غلط وانا على الصح؟
فكان كبريائي لا يسمح لي وكان مرض الضلاله متلبس بي فاتيت في الليل وانا ابكي فقلت يارب اذا كانوا الشيعه على حق وهذا المذهب على حق واذا كان الامام الحسين الذي يتوسلون به اليك على حق اسئلك بحقه ان تهديني يارب يارب يارب يارب وكنت ابكي حتى انني نمت وانا ابكي ولا اعرف كيف نمت فاذا بي ارى النداء وحقق الله لي دعوتي بحق هذا الامام الطاهر فرايت في منامي اثنا عشر كوكب ومكتوب فوقهم الائمه من بعدي الذي فضلهم الله على العالمين فصحيت مفزوع لا اعرف ماذا افعل فبكيت حتى الشهقه فنزلت على الارض شكرا وحمدا لله فتوضات وصليت شكرا لله ونذرت لله على روح الامام و استجاب الله دعوتي بحق هذا الامام فالحمد لله على نعمة الولايه التي بها كمل الدين وبها تمام النعمه ونسال الله ان نكون عبره ليغيرنا وان اكون قد اوصلت بقصة استبصاري فائده للجميع واشكركم اخواني جميعا والله يثبتكم ويثبتنا على حب الرسول واهل بيته والالتزام بهم وبالثقل الاكبر

ونسال الله ان لا يفرقنا عنهم وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين



http://www.alhak.org/vb/showthread.php?t=354
avatar
تلميذ المجدد

عدد الرسائل : 214
تاريخ التسجيل : 10/07/2007

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

إعلان رد: مــــهتــــــــدون : لماذا تركنا البكرية ؟!

مُساهمة من طرف تلميذ المجدد في الأربعاء أبريل 30, 2008 12:11 am

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم اجمعين

الأخت الاردنية المستبصرة المهتدية بوجود الشيخ علي الكوراني في غرفة الحق :

اتمنى الصلاة على محمد وآل محمد والدعاء لصاحب الزمان عليه السلام بالفرج قبل التحميل :


http://up1.m5zn.com/32d810adf4.ram.htm
avatar
تلميذ المجدد

عدد الرسائل : 214
تاريخ التسجيل : 10/07/2007

معاينة صفحة البيانات الشخصي للعضو

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

صفحة 1 من اصل 2 1, 2  الصفحة التالية

الرجوع الى أعلى الصفحة


 
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى